Ketika Keffiyeh Sudah Menjadi Simbol Perjuangan Palestina, Begini Sejarahnya

Lingala menyampaikan hal serupa: "Ketika identitas kolektif dan hak warga Palestina atas tanah semakin terancam... mereka berusaha untuk mempertahankan barang-barang yang mewakili 'kesinambungan budaya'."

Bertahun-tahun kemudian, pada tahun 1960an, mendiang pemimpin Palestina Yasser Arafat memopulerkan pakaian tersebut di kalangan masyarakat global. Menurut Saca: "Abu Ammar [Arafat] tidak akan pernah terlihat di acara apapun tanpanya."

Keffiyehnya selalu diposisikan dengan hati-hati di kepalanya, dengan ujung kain yang lebih panjang ditempatkan di bahu kanannya – ada yang mengatakan kain itu ditata menyerupai peta Palestina sebelum tahun 1948.

Ketika otoritas pendudukan Israel melarang bendera Palestina dari tahun 1967 hingga Perjanjian Oslo pada tahun 1993, syal menjadi simbolisme yang kuat, menurut Ted Swedenburg, profesor antropologi di Universitas Arkansas.

“Simbol yang dapat dibawa-bawa dan terlihat” penting bagi warga Palestina, kata Swedenburg, sambil menambahkan bahwa dengan bendera yang dilarang oleh pendudukan selama hampir 30 tahun, keffiyeh, “yang memiliki begitu banyak simbolisme dan sejarah yang kaya, berfungsi sebagai alat sehari-hari yang dapat dibawa-bawa sebagai ekspresi visual identitas Palestina".

Gandum, Zaitun dan Madu

Jahitan hitam yang mencolok pada keffiyeh katun putih dikatakan memiliki banyak makna simbolis, dan meskipun tidak ada yang diverifikasi, masyarakat Palestina tidak kekurangan interpretasi.

Hal ini digambarkan oleh beberapa orang sebagai "jaring ikan, sarang lebah, gabungan tangan, atau bekas kotoran dan keringat yang menyeka alis pekerja". Yang lain berpendapat bahwa desain tersebut mewakili bulir gandum, mengacu pada Jericho, salah satu kota pertama yang diketahui menanam gandum.

Baca juga: Google Sarankan Keffiyeh Palestina sebagai Simbol Terorisme, Netizen Marah Besar

Seniman pertunjukan asal Palestina, Fargo Tbakhi, menambahkan "kawat berduri" ke dalam daftar tersebut, dan menjelaskan bahwa pola tersebut dapat menggambarkan "simbol pendudukan yang selalu ada", meskipun ia paling berkaitan dengan desain jaring ikan, yang juga disebut fatha (pembukaan).

“[Saya melihatnya] sebagai simbol identitas kami, sebuah model untuk menjadi orang Palestina, ini mengartikulasikan satu kemungkinan masa depan bagi rakyat kami,” tulisnya di Los Angeles Review of Books.

“Jala adalah gambaran kolektivisme, keterjeratan dan ketergantungan: dalam jaring, untaian tunggal menjadi sesuatu yang lebih besar, lebih kuat. Sebagai satu untaian, saya selalu rindu untuk diikat bersama dengan yang lain, sehingga kita lebih mampu berpegangan, untuk menangkap."

Penulis Palestina, Susan Abulhawa, pernah mengatakan bahwa pola-pola pada keffiyeh "berbicara tentang sumber kehidupan orang Palestina, sama seperti pola tatreez [sulaman Palestina] adalah sebuah bahasa tersendiri, menceritakan kisah-kisah tentang lokasi, garis keturunan, peristiwa, dan makna sejarah."

Jahitan hitam terkadang juga disebut sebagai desain sarang lebah, sebagai pengakuan terhadap peternak lebah di wilayah tersebut; beberapa warga pedesaan Suriah (yang juga memakai kain tersebut) mengatakan bahwa pola tersebut melambangkan penyatuan tangan dan bekas kotoran serta keringat yang menyeka alis seorang pekerja.

Sebuah tweet baru-baru ini menyertakan interpretasi lain dari desain tersebut, representasi pohon zaitun Palestina, yang menunjukkan “kekuatan dan ketahanan”:

Abulhawa setuju: "Motif 'seperti burung' di sepanjang perbatasan adalah daun zaitun yang saling berhubungan, mengacu pada pentingnya pohon zaitun dalam kehidupan orang Palestina."

Baca juga: Apa Itu Keffiyeh yang Membuat Pemuda Palestina Ditembak di AS?

Zaitun, dalam segala bentuk – minyak zaitun, produk minyak zaitun (seperti sabun), dan kayu zaitun – merupakan aspek yang sangat penting dalam kehidupan kuliner, sosial dan ekonomi Palestina, jelas Abulhawa.

“Pohon zaitun tidak hanya menyediakan sarana rezeki dan pendapatan, namun perawatan pohon dan musim panen disediakan untuk acara sosial dan nasional yang penting dalam masyarakat kita. Zaitun hadir dalam puisi, lagu, tatreez, makanan, cerita rakyat, dan pengetahuan keluarga kita. Terakhir, batas panjang geometris di keffiyeh menunjukkan jalur perdagangan yang mengimpor dan mengekspor produk ke dan dari Palestina."

Tidak Selalu Hitam Putih

Diperkirakan awalnya terbuat dari wol, sebelum kapas diperkenalkan dari India dan Mesir, keffiyeh - juga disebut shemagh di Yordania dan Suriah, dan ghutra di negara-negara Teluk – tetap merupakan ciri khas Arab tetapi tidak bersifat religius, karena umat Kristen Arab , Muslim, Druze, dan masyarakat sekuler memakainya di seluruh wilayah, dalam berbagai warna dan desain.

Meskipun syal Palestina dan Suriah berwarna hitam putih, syal lainnya memiliki polanya sendiri.

Negara-negara Teluk seperti Bahrain, UEA, dan Qatar lebih menyukai ghutra putih polos, pakaian katun ringan tanpa noda yang berfungsi sebagai penahan panas sepanjang tahun.

Pada bulan-bulan musim dingin yang lebih sejuk, kain yang lebih tebal dengan warna yang lebih gelap dan kalem menggantikan hiasan kepala musim panas. Biasanya disampirkan di kepala dan diamankan dengan tali igal hitam, dan pria yang lebih muda dapat memilih untuk membungkus ghutra dengan gaya sorban yang dikenal sebagai hamdaniya.

Baca juga: Jual ‘Jiplakan’ Keffiyeh Palestina Rp10 Juta, Louis Vuitton dan Fendi Dihujat Netizen