Tidak Ada Kasta, Islam Mengajarkan Kesetaraan
Senin, 07 September 2020 - 16:43 WIB
Imam Shamsi Ali, Direktur/Imam Jamaica Muslim Center (kanan) dalam sebuah acara di New York beberapa waktu lalu. Foto/Sit
Imam Shamsi Ali
Direktur/Imam Jamaica Muslim Center
Presiden Nusantara Foundation USA
Self confidence (percaya diri) telah terbukti kemenangan pasukan umat yang jumlahnya kecil dan dengan peralatan perang seadanya, melawan pasukan yang jumlahnya lebih besar, dan dengan peralatan perang yang lebih hebat.
Salah satu bukti sejarah itu adalah perang Badar di mana 303 (ada yang menyebut 313 orang) pasukan Muslim mengalahkan 1000 lebih pasukan musyrik dengan peralatan perang yang lebih hebat. Konon kabarnya mereka memiliki 100 pasukan berkuda. Sementara pasukan Islam hanya memiliki 2 pasukan berkuda. ( )
Dengan iman dan tawakkal kepada Allah mereka menumbuhkan keyakinan penuh akan "an-nashr watta'yiid" dari-Nya. Relasi vertikal yang solid seperti ini dengan sendirinya kemudian menumbuhkan "self confidence" yang tidak tergoyahkan. Persis ketika disampaikan kepada mereka: "sesungguhnya manusia telah mempersiapkan segalanya (untuk menyerang kamu). Tapi mereka tiada bertambah kecuali dalam iman dan berserah diri (Islam)". ( Al-Qur'an ).
Dengan self confidence orang-orang beriman akan mampu melahirkan pemikiran-pemikiran dan karya-karyanya dalam kehidupan. Pemikiran yang teraplikasikan dalam karya itulah sesungguhnya yang disebut peradaban manusia.
( )
Dalam sejarah umat ini pemikiran dan karya sebagai peradaban manusia bukanlah sesuatu yang baru dan asing. Sepanjang sejarahnya umat ini selalu membuktikan jika dengan iman yang menumbuhkan 'self confidence' telah melahirkan independensi pemikiran yang teraplikasikan dalam karya-karya nyata dalam kehidupan manusia. ( )
Equal Opportunity
Salah satu karakteristik dasar ajaran Islam adalah "kesetaraan". Bermula dari penilaian manusia yang bersifat universal, tanpa membeda-bedakan berdasarkan ras, etnis, dan seterusnya. Hingga membangun nilai kemanusiaan yang tidak dibatasi oleh batasan-batasan yang bersifat relatif dan partikular.
Manusia secara 'jasadi' (fisikal) dalam segala ragamnya sama. Seorang anak berkulit hitam, bermancung pesek, berambut keriting, terlahir dari seorang Ibu yang secara sosial rendah, miskin, terbelakang, dan seterusnya, adalah setara dengan anak berkulit putih, keturunan Eropa yang kaya raya lagi dihormati.
Kedua, manusia itu di saat lahir memiliki kesetaraan lahir batin. Secara lahir keduanya tercipta dari tanah. Secara batin keduanya membawa "Ruh ilahiyah" (fitrah kesucian). Sehingga yang menentukan kehormatan, atau sebaliknya kehinaannya, adalaha bagaimana dia menjalani kehidupannya di kemudian hari.
Jika kehidupan ini dijalani dengan tanggung jawab maka dia dengan sendirinya terhormat. Tanggung jawab dalam menjalani hidup itulah yang diistilahkan sebagai "righteous life" (kehidupan yang saleh).
Tentu sebaliknya jika kehidupan dijalani dengan tidak tanggung jawab maka dengan sendirinya mencampakkan diri ke dalam lembah kehinaan. Mungkin dalam bahasa Al-Qur'an : "Laqad khalaqnal insana fi ahsani taqwim tsumma radadnaahu asfala safilin".
Kata yang menyimpulkan berbagai bentuk kesalehan manusia adalah "taqwa". Dan takwa pusatnya ada pada hati manusia. Hati yang dipenuhi takwa inilah yang kemudian membentuk warna kehidupan manusia itu.
Karena sesunggguhnya dalam diri setiap manusia itu ada segumpal darah. Jika segumpal darah itu baik maka baik semua amalannya. Tapi jika segumpal darah itu rusak maka rusaklah seluruh amalannya. Dan itulah dia hati (Al-Qalb). (Hadits).
Dengan demikian pijakan kemuliaan (karamat) manusia bersifat non material. Bukan oleh batasan atau defenisi material kemanusiaan kita. Dengan demikian, dengan sendirinya siapapun dalam agama ini, apapun latar belakangnya, memiliki kesempatan yang sama untuk menjadi yang "terbaik" (khaer) dan termulia (akram).
Dalam menguatkan proses pembangunan peradaban manusia, Rasulullah SAW menanamkan semangat "equalitas" ini secara konsisten. Dalam berbagai praktek kehidupan keseharian menunjukkan bagaimana beliau menekankan dasar "kesetaraan" ini.
( )
Direktur/Imam Jamaica Muslim Center
Presiden Nusantara Foundation USA
Self confidence (percaya diri) telah terbukti kemenangan pasukan umat yang jumlahnya kecil dan dengan peralatan perang seadanya, melawan pasukan yang jumlahnya lebih besar, dan dengan peralatan perang yang lebih hebat.
Salah satu bukti sejarah itu adalah perang Badar di mana 303 (ada yang menyebut 313 orang) pasukan Muslim mengalahkan 1000 lebih pasukan musyrik dengan peralatan perang yang lebih hebat. Konon kabarnya mereka memiliki 100 pasukan berkuda. Sementara pasukan Islam hanya memiliki 2 pasukan berkuda. ( )
Dengan iman dan tawakkal kepada Allah mereka menumbuhkan keyakinan penuh akan "an-nashr watta'yiid" dari-Nya. Relasi vertikal yang solid seperti ini dengan sendirinya kemudian menumbuhkan "self confidence" yang tidak tergoyahkan. Persis ketika disampaikan kepada mereka: "sesungguhnya manusia telah mempersiapkan segalanya (untuk menyerang kamu). Tapi mereka tiada bertambah kecuali dalam iman dan berserah diri (Islam)". ( Al-Qur'an ).
Dengan self confidence orang-orang beriman akan mampu melahirkan pemikiran-pemikiran dan karya-karyanya dalam kehidupan. Pemikiran yang teraplikasikan dalam karya itulah sesungguhnya yang disebut peradaban manusia.
( )
Dalam sejarah umat ini pemikiran dan karya sebagai peradaban manusia bukanlah sesuatu yang baru dan asing. Sepanjang sejarahnya umat ini selalu membuktikan jika dengan iman yang menumbuhkan 'self confidence' telah melahirkan independensi pemikiran yang teraplikasikan dalam karya-karya nyata dalam kehidupan manusia. ( )
Equal Opportunity
Salah satu karakteristik dasar ajaran Islam adalah "kesetaraan". Bermula dari penilaian manusia yang bersifat universal, tanpa membeda-bedakan berdasarkan ras, etnis, dan seterusnya. Hingga membangun nilai kemanusiaan yang tidak dibatasi oleh batasan-batasan yang bersifat relatif dan partikular.
Manusia secara 'jasadi' (fisikal) dalam segala ragamnya sama. Seorang anak berkulit hitam, bermancung pesek, berambut keriting, terlahir dari seorang Ibu yang secara sosial rendah, miskin, terbelakang, dan seterusnya, adalah setara dengan anak berkulit putih, keturunan Eropa yang kaya raya lagi dihormati.
Kedua, manusia itu di saat lahir memiliki kesetaraan lahir batin. Secara lahir keduanya tercipta dari tanah. Secara batin keduanya membawa "Ruh ilahiyah" (fitrah kesucian). Sehingga yang menentukan kehormatan, atau sebaliknya kehinaannya, adalaha bagaimana dia menjalani kehidupannya di kemudian hari.
Jika kehidupan ini dijalani dengan tanggung jawab maka dia dengan sendirinya terhormat. Tanggung jawab dalam menjalani hidup itulah yang diistilahkan sebagai "righteous life" (kehidupan yang saleh).
Tentu sebaliknya jika kehidupan dijalani dengan tidak tanggung jawab maka dengan sendirinya mencampakkan diri ke dalam lembah kehinaan. Mungkin dalam bahasa Al-Qur'an : "Laqad khalaqnal insana fi ahsani taqwim tsumma radadnaahu asfala safilin".
Kata yang menyimpulkan berbagai bentuk kesalehan manusia adalah "taqwa". Dan takwa pusatnya ada pada hati manusia. Hati yang dipenuhi takwa inilah yang kemudian membentuk warna kehidupan manusia itu.
Karena sesunggguhnya dalam diri setiap manusia itu ada segumpal darah. Jika segumpal darah itu baik maka baik semua amalannya. Tapi jika segumpal darah itu rusak maka rusaklah seluruh amalannya. Dan itulah dia hati (Al-Qalb). (Hadits).
Dengan demikian pijakan kemuliaan (karamat) manusia bersifat non material. Bukan oleh batasan atau defenisi material kemanusiaan kita. Dengan demikian, dengan sendirinya siapapun dalam agama ini, apapun latar belakangnya, memiliki kesempatan yang sama untuk menjadi yang "terbaik" (khaer) dan termulia (akram).
Dalam menguatkan proses pembangunan peradaban manusia, Rasulullah SAW menanamkan semangat "equalitas" ini secara konsisten. Dalam berbagai praktek kehidupan keseharian menunjukkan bagaimana beliau menekankan dasar "kesetaraan" ini.
( )