Makna Kesempurnaan Puasa Menurut Imam al-Ghazali

BAGI Imam Al Ghazali, puasa tidak cukup hanya dengan menahan diri dari makan, minum, dan hubungan suami istri saja. Orang yang berpuasa hendaknya juga harus menahan anggota tubuh mereka lainnya dari perkara-perkara yang dimurkai oleh Allah SWT. Dengan begitu, dalam menjalankan puasa, yang didapat bukanlah haus dan lapar semata melainkan pahala yang berlipat ganda.

Sebagaimana Hadist yang Qudsi yang diriwayatkan oleh Imam Muslim dalam kitab Shahih Muslim yang diriwayatkan dari Abi Hurairah:

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ – رضى الله عنه – قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ يُضَاعَفُ الْحَسَنَةُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا إِلَى سَبْعِمِائَةِ ضِعْفٍ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلاَّ الصَّوْمَ فَإِنَّهُ لِى وَأَنَا أَجْزِى بِهِ

“Dari Abi Hurairah, ia berkata, telah bersada Rasulullah SAW: tiap amalan anak adam akan dilipat gandakan sepuluh kebaikan semisalnya hingga tujuh ratus kali lipat. Berfirman Allah Ta’la kecuali puasa, karena puasa itu adalah untuk-Ku dan Aku yang yang akan membalasnya” (HR Muslim)

Dalam kitab Minhajul ‘Abidin, Imam al-Ghazali menjelaskan bahwa kesempurnaan puasa yang akan didapat oleh orang yang berpuasa selain menahan diri mereka dari makan, minum, dan jima’ adalah juga dengan menahan seluruh anggota tubuh dari perkara-perkara yang dimurkai oleh Allah SWT.

Seseorang yang berpuasa hendaknya memelihara pandangan, memelihara telinga, memelihara lidah, memelihara tangan dan kaki, serta memelihara perut dari perkara-perkara yang dimurkai oleh Allah SWT.

Selanjutnya Ihya’ Ulumuddin, Imam Al Ghazali mengajarkan kita cara-cara memelihara anggota tubuh dari perkara-perkara yang bisa mendatangkan murka Allah:

Pertama, menjaga mata

Menurut Imam Al Ghazali adalah dengan cara menundukkan pandangan terhadap perkara yang tercela dan yang dimurkai oleh Allah. Begitu juga menahan pandangan yang bisa menyibukkan hati sehingga melalaikan dari berzikir kepada Allah SWT.

Kedua, menjaga lisan