Kisah Sultan Utsmaniyah Selim I Taklukkan Yerusalem dan Jamin Kebebasan Beragama

Sebelum dikuasai Utsmaniyah atau Ottoman , Yerusalem berada di bawah Kekhalifahan Mamluk di Mesir. Pada tahun 1517, Sultan Selim I mengakhiri pemerintahan Mamluk sehingga otomatis Yerusalem pun di bawah kekuasaan Ottoman.

As-Safsafi Ahmad al-Qaturi dalam artikelnya berjudul "The Aqsa Mosque wa the First of the Two Qiblahts to Which Muslims Directed Themselves in Prayer" yang dipublikasikan laman Fountain Magazine menyebut kala itu, Sultan Selim I menguasai 3 Masjid Suci: Masjidilharam di Makkah, Masjid Nabawi di Madinah, dan Masjid al-Aqsa di Yerusalem.

Setelah Sultan Selim I mendirikan otoritas atas Suriah, Mesir, termasuk Makkah dan Madinah, dia memutuskan tidak boleh ada lagi gereja atau tempat ibadah baru yang dibangun di wilayah tersebut.

Hanya saja, tempat ibadah yang sudah dibangun harus tetap dipertahankan agar dapat digunakan sesuai dengan peruntukannya semula.

Bangunan-bangunan tua hanya dapat dihancurkan jika dibangun kembali di tempat yang sama dan dengan gaya konstruksi yang sama.

Dengan membuat keputusan seperti itu, Sultan Selim I mengikuti teladan Amirul Mukminin, Khalifah Umar ibn al-Khattab , yang pada tahun 15 H (637). Beliau mengakui hak semua sekte non-Muslim secara tertulis.



Kebijaksanaan serupa juga diulangi oleh Sultan Selim I ketika menaklukkan Yerusalem. Dia mengumumkan sebuah keputusan tertulis yang menyatakan bahwa umat Kristen dan Yahudi berhak menjalankan ibadah sesuai agamanya.

Keputusan ini, yang ditulis oleh hakim Yerusalem saat itu, disalin oleh Sarkiz Karako dari Armenia, dari salinan aslinya, yang ditemukan di Arsip Negara Patriarki Armenia di Yerusalem.

Hal yang sama juga ditemukan dalam Buku Gereja di Arsip Perdana Menteri Ottoman di Ankara.

Dalam ketetapan tersebut di atas, Sultan Selim I mendefinisikan hak-hak non-Muslim dan melarang segala bentuk pelanggaran atas hak-hak tersebut.

Berikut ini adalah terjemahan teks bahasa Arab dari dekrit tersebut, yang pada gilirannya telah diterjemahkan dari dokumen versi Turki.



Teks Dekrit Yerusalem

Biarlah keputusan ini dipatuhi dengan baik.

Keputusan terhormat ini, yang ditetapkan oleh Yang Mulia, bertuliskan monogram Sultan, dengan pertolongan Tuhan, menyatakan bahwa:

Dengan pertolongan Tuhan, kami telah tiba di Yerusalem pada tanggal 25 Safar (bulan kedua penanggalan bulan Arab) 923 H (1517). Ditemani oleh pendeta lain, Patriark Armenia, Sarkiz, yang datang meminta kami untuk memberikan bantuan kepada para pengikutnya, dalam hal ini mereka meminta kami untuk membiarkan mereka mengendalikan gereja dan tempat ibadah lainnya yang sejak zaman kuno telah ada di bawah administrasi mereka, serta untuk memperbaharui perjanjian yang diberikan kepada mereka oleh Khalifah Umar ibn al-Khattab dan Salahuddin al-Ayyubi.

Setelah itu, telah diputuskan bahwa para pendeta Armenia akan terus diberi wewenang untuk memegang di bawah kendali mereka—seperti yang telah mereka lakukan—Gereja Qiyamah, Gua Bethlehem, tempat kelahiran Yesus Kristus, kunci pintu gerbang ke utara, dua tempat lilin di gerbang Qiyamah, gereja-gereja besar, Mar Yaqub, Gereja Dayr Az-Zaytun, Habs al-Masih dan Nablus, termasuk gereja-gereja Abyssinians, Copts, dan Assyria.

Keputusan terhormat ini menyatakan bahwa tidak seorang pun dari agama lain akan mengganggu mereka. Saya telah mengeluarkan keputusan ini memerintahkan ini: biarkan sepatutnya dipatuhi.

Kontrol dan pengaturan dari gereja-gereja besar yang disebutkan di atas adalah untuk pemiliknya. Demikian pula, ini berlaku untuk gereja-gereja yang terletak di pinggiran kota dan di dalam perbatasan Patriarkat Armenia di Mar Yaqub.

Hal yang sama juga berlaku untuk tempat ibadah sekte lain, seperti Abyssinia, Koptik, dan Asyur, yaitu mereka juga memiliki hak untuk menjalankan ritual mereka di dalamnya, dan menguasai sendiri tempat ibadah tersebut.

Selanjutnya, tidak seorang pun berhak ikut campur dalam mengangkat atau memberhentikan mereka yang bertanggung jawab atas urusan agama dan mereka yang mengawasi para biarawan, imam, metropolitan, dan uskup.

Sekali lagi, semua urusan agama mereka, gereja, kuil, biara, dan tempat suci lainnya berada di bawah otoritas mereka, dan tidak ada yang berhak ikut campur.

Orang-orang dari semua sekte memiliki hak untuk memasuki Gereja Qiyamah, untuk pergi ke pusat dan makam Perawan Maria di pinggiran kota Yerusalem. Mereka juga berhak mengunjungi Gua tempat kelahiran Yesus Kristus, kunci pintu gerbang di utara, dua tempat lilin di Gereja Qiyamah, lampu di dalam kuburan, dan lilin. Hal ini dapat dilakukan dengan menjaga upacara dan ibadah di gereja Qiyamah dilakukan sesuai dengan keyakinan yang disepakati.

Dengan demikian, orang-orang dari bangsa manapun memiliki hak untuk memasuki Gereja Qiyamah, berjalan mengelilinginya, mengunjungi pintunya, melihat emas dan batu mulia di jendelanya, melihat dan mengunjungi kuil di dalamnya, dan mengunjungi semua sumur dan Makam Mar Yuhanna di halaman Gereja Qiyamah.

Orang juga berhak mengunjungi Habs al-Masih yang terletak di dekat Mar Yaqub di pinggiran kota, mengunjungi kamar-kamar Yaqub yang juga terletak di pinggiran kota, serta mengunjungi kamar-kamar dan wisma-wisma di dekat Gua Bethlehem.

Selain itu, patriarkat Armenia yang disebutkan sebelumnya memiliki hak untuk mengelola semua kebun dan perkebunan zaitun, dan secara umum gereja, kuil, biara, dan tempat suci mereka.

Mereka juga memiliki kendali penuh atas semua harta benda mereka, wakaf mereka, dan apapun yang mereka miliki. Tidak seorang pun boleh menghalangi orang Armenia mana pun yang datang mengunjungi Gereja atau Sumur yang disebut “Zamzam”.

Demikian pula, tidak seorang pun boleh merusak pertanian mereka, tempat ibadah mereka, atau tempat suci mereka; tidak ada yang berhak melarang mereka mencapai tempat-tempat seperti itu.

Mulai sekarang ketetapan kesultanan ini harus dipatuhi menurut cara yang telah dijelaskan. Tidak seorang pun dari agama yang berbeda boleh ikut campur dalam urusan mereka.

Biarkan anak-anak saya yang terhormat, wazir, tutor saleh, hakim, beylerbeyis (gubernur jenderal), gubernur sanjaks (yaitu subdivisi provinsi), voyvodes (pangeran pribumi; gubernur atau walikota), subashis (pengawas kebijakan), dan sejenisnya bertindak oleh ini.

Akhirnya, tidak seorang pun boleh menentang salah satu dari mereka, apa pun kasusnya, dan apa yang telah dinyatakan sebelumnya tidak boleh diubah atau diubah. Jika ada yang mencampuri, mengubah, atau mengubah sesuatu, mereka akan dianggap sebagai penjahat dan pendosa di hadapan Tuhan.

Semua harus tahu bahwa perintah saya, dan ketetapan saya yang menyandang monogram saya - saya, penakluk dunia - akan disahkan, dan biarlah isi ketetapan ini dipatuhi dengan sepatutnya.

Ini ditulis pada tahun 923 setelah Hijrah.”



As-Safsafi Ahmad al-Qaturi mengatakan dari sini kita dapat melihat bahwa Sultan Selim I, setelah tiba di Yerusalem, menerima patriark Armenia, pendeta, dan rakyatnya; dia memberi mereka keamanan, memperlakukan mereka dengan murah hati, dan, selanjutnya, memperbarui perjanjian Umar dan perjanjian Salahuddin.

"Patut disebutkan bahwa perlakuan semacam itu tidak terbatas di Yerusalem saja, melainkan diperkenalkan di banyak tempat lain," ujar As-Safsafi Ahmad al-Qaturi.

Sultan Selim I juga mengeluarkan keputusan serupa untuk para biarawan dari Biara Saint Catherine di Sinai setelah dia menetap di Kairo pada tahun 1517. Dalam keputusan ini, Sultan Selim memberikan hak yang sama kepada para biarawan Saint Catherine yang sebelumnya diberikan kepada orang Armenia, Abyssinia, dan Koptik Asiria di Yerusalem.

Patut dicatat bahwa sepanjang sejarah tidak pernah ada satu kejadian pun di mana seorang pemimpin Muslim mengepung gereja atau tempat ibadah, menyerangnya, atau melarang air atau makanan dibawa ke dalam tempat ibadah tersebut. Tidak pernah ada tentara Muslim atau pasukan keamanan yang mengejar siapa pun yang mencari perlindungan di tempat ibadah.