Konsep Islam Menanggulangi Korupsi, Ibnu Asyur: Perlu Reformasi Individual dan Sosial

Orang yang beriman kepada Allah SWT akan menjauhkan diri dari perbuatan kotor, seperti korupsi . Muhammad Tahir Ibnu Asyur (w.1973 M), bapak tokoh Maqasid Syari’ah modern, menawarkan konsep solusi penanggulangan korupsi melalui pendekatan teologis, yaitu konsep reformasi individual dan reformasi sosial.

Sadruddin ‘Ali Ibn ‘Ali Muhammad Ibn Abial-‘Izz al-Hanafi dalam kitab "Syarah al-‘Aqidah at-Tahawiyyah" menyebutkan bahwa konsep Islam di dalam membangun dasar-dasar undang-undang (principles constitution) adalah berbasis atas dua hal, yakni pertama: dasar-dasar reformasi individual, dan kedua: dasar-dasar reformasi sosial.

Konsep dasar-dasar reformasi individual itu mencakup: reformasi akidah (islahu al-‘aqidah/theology reformation), reformasi pemikiran (islahu at-tafkir/thought reformation), reformasi aktivitas (islahu al-‘amal/activity reformation), dan pembangunan aspek kejiwaan (ijadu alwazi’ an-nafsani).

Sedangkan dasar-dasar reformasi sosial itu mencakup: pembentukan pan Islamisme (ijadu al-jami’ah al-islamiyah), pembentukan komunitas Muslimin (ijadu jama’ati al-muslimin), dan persaudaraan Islamiyah (ukhuwwah islamiyah).



Percaya kepada Allah Taala

Al-Qur'an sebagai kitab suci umat Islam yang menjadi sumber petunjuk/hidayah, ajaran dan nilai, di mana sisi-sisi nilai dan ajarannya akan selalu up to date, solihun likulli zamanin wa makanin dan diyakini kebenarannya pastilah banyak berbicara tentang pendekatan teologis sebagai sebuah solusi penyakit manusia baik fisik dan mental.

Ali Fikri Noor dalam desertasinya berjudul "Penanggulangan Korupsi melalui Pendekatan Teologis Berbasis al-Quran" memaparkan beberapa ayat berikut tema-temanya yang mengisyaratkan tentang pendekatan teologis sebagai suatu sistem komprehensif bagi penganggulangan penyakit kriminal sosial secara umum, dan korupsi secara khusus.

Salah satunya adalah bahwa iman kepada Allah dan urgensitasnya dalam pencegahan korupsi.

Menurutnya, beriman kepada Allah SWT memiliki urgensitas dan pengaruh kuat dan besar bagi kehidupan manusia, dan bagi penanggulangan korupsi, sebab beriman kepada Allah SWT akan memberikan bekas dan pengaruh dalam perilaku seorang muslim, dalam karakter dan tabiatnya, dan pemikiran-pemikirannya, yang kesemuanya itu akan memberikan pengaruh dan dampak terbesar bagi pencegahan dan pembentengan dari perilaku korupsi.



Hal ini sebagaimana ditegaskan di dalam QS Taha/20:7:


Wa in tajhar bilqawli fainnahuu ya'lamus sirra wa akhfaa

Artinya: "Dan jika kamu mengeraskan ucapanmu, maka sesungguhnya Dia mengetahui rahasia dan yang lebih tersembunyi." ( QS Thaha : 7)

Menurut Ali Fikri Noor, pencegahan dan pembentengan dimaksud akan terbangun dalam cara-cara berikut:

a. Terbangun dan terciptanya pengendalian diri/self control (ar-riqabah az- zatiyah) dalam jiwa orang beriman.

Ali Fikri Noor mengatakan atas dasar inilah para pakar dan ulama teologi seperti Imam Abu Hanifah yang tertuang di dalam karyanya "al-Fiqh al-Akbar", Imam at-Tahawi dalam "al-‘Aqidah at-Tahawiyah", dan Imam Ibn Abi al-‘Izz al-Hanafi dalam "Syarah al-‘Aqidah at-Tahawiyah" memandang bahwa kewajiban utama dan pertama bagi setiap muslim yang sudah masuk usia akil baligh adalah mempelajari ilmu tauhid terlebih dahulu, sebelum mempelajari bidang-bidang ilmu lainnya.



Demikian agar dia mengalami ketenangan batin dan jiwa, dan kelurusan jalan (istiqamah) di dalam menjalani kehidupan dunia.

Ibn al-‘Izz al-Hanafi menyimpulkan pendapat Imam Abu Hanifah dalam ungkapannya: Hajat atau kebutuhan manusia terhadap bidang disiplin ilmu ini (akidah /teologi Islam) berada di atas kebutuhan-kebutuhan apapun, dan pentingnya kebutuhan manusia mempelajarinya berada di atas setiap kepentingan apapun.