Ragam Hadis Nabi Muhammad SAW yang Menjelaskan tentang Alam Barzakh
Senin, 12 Agustus 2024 - 09:26 WIB
loading...
Manusia memiliki jasad berganda: pertama, jasad duniawi; dan kedua, jasad barzakhi. Foto/Ilustrasi: Ist
A
A
A
Prof Dr Quraish Shihab mengatakan cukup banyak ayat yang dapat dijadikan titik pijak bagi adanya apa yang dinamai kehidupan di alam barzakh. Bacalah misalnya surat Al-Baqarah (2) : 28, Al-Mu'min (40) : 11, dan lain sebagainya.
Dalam bukunya berjudul "Wawasan Al-Quran, Tafsir Maudhu'i atas Pelbagai Persoalan Umat" (Mizan, 2007), Quraish Shihab menjelaskan memang ada juga yang berpegang pada surat Ya Sin [36] : 52 yang menceritakan ucapan orang-orang kafir saat ditiupnya sangkakala pertama yaitu:
"Celakalah kami! Siapakah yang membangkitkan kami dari tempat tidur kami?"
Mereka menyatakan bahwa ayat ini menginformasikan bahwa kaum kafir ketika itu merasa diri mereka tidur dan terhentak bangun dengan tiupan sangkakala. Jadi, dalih mereka selanjutnya adalah "Kalau memang mereka tidur dan terhentak dengan tiupan sangkakala, maka bagaimana bisa dinyatakan bahwa ada kehidupan di alam barzakh? Atau ada siksa dan nikmat kubur?"
Baca juga: Alam Barzakh: Teori Frekuensi dan Gelombang-Gelombang Suara
Quraish Shihab berpendapat, pandangan ini bisa dipertimbangkan untuk diterima jika ayat tersebut berkata: "Siapakah yang membangkitkan kami dari tidur kami?" Tetapi, redaksinya adalah "dari tempat tidur kami" yakni kubur.
"Di sisi lain harus dipahami bahwa kubur yang dimaksud di sini bukannya sebidang tanah tempat jasad mereka dikuburkan, tetapi satu alam yang kita tidak tahu persis bagaimana keadaannya," jelasnya.
Menurut Quraish, kalaulah ayat di atas dianggap "tidak jelas maknanya" atau yang diistilahkan oleh para ulama dengan mutasyabih, maka ayat-ayat lain yang maknanya cukup jelas (muhkam) seperti sekian banyak ayat dapat menjadi patokan untuk memahaminya.
Hadis-hadis Nabi pun -dengan kualitas yang beraneka ragam-amat banyak yang berbicara tentang alam barzakh, sehingga amat riskan untuk menolak keberadaan alam itu hanya dengan menggunakan satu atau dua ayat yang sepintas terlihat berbeda dengan keterangan-keterangan tersebut. Ketika putra Nabi Muhammad yang bernama Ibrahim meninggal dunia, Nabi SAW bersabda: "Sesungguhnya ada yang menyusukannya di surga." (HR Bukhari).
Imam Ahmad ibn Hanbal , Ath-Thabarani, Ibnu Abi Ad-Dunya, dan Ibnu Majah meriwayatkan melalui sahabat Nabi, Abu Said Al-Khudri, bahwa Nabi SAW bersabda: "Sesungguhnya yang meninggal mengetahui siapa yang memandikannya, yang mengangkatnya, yang mengafaninya, dan siapa yang menurunkannya ke kubur."
Baca juga: Peristiwa di Alam Barzakh, Azab atau Nikmat Kubur?
Imam Bukhari juga meriwayatkan bahwa, Apabila salah seorang di antara kamu meninggal, maka diperlihatkan kepadanya setiap pagi dan petang tempat tinggalnya (kelak di hari kiamat). Kalau dia penghuni surga, maka diperlihatkan kepadanya (tempat) penghuni surga; dan kalau penghuni neraka, maka diperlihatkan (tempat) penghuni neraka. Disampaikan kepadanya bahwa inilah tempatmu sampai Allah membangkitkanmu ke sana (HR Bukhari).
Dalam bukunya berjudul "Wawasan Al-Quran, Tafsir Maudhu'i atas Pelbagai Persoalan Umat" (Mizan, 2007), Quraish Shihab menjelaskan memang ada juga yang berpegang pada surat Ya Sin [36] : 52 yang menceritakan ucapan orang-orang kafir saat ditiupnya sangkakala pertama yaitu:
"Celakalah kami! Siapakah yang membangkitkan kami dari tempat tidur kami?"
Mereka menyatakan bahwa ayat ini menginformasikan bahwa kaum kafir ketika itu merasa diri mereka tidur dan terhentak bangun dengan tiupan sangkakala. Jadi, dalih mereka selanjutnya adalah "Kalau memang mereka tidur dan terhentak dengan tiupan sangkakala, maka bagaimana bisa dinyatakan bahwa ada kehidupan di alam barzakh? Atau ada siksa dan nikmat kubur?"
Baca juga: Alam Barzakh: Teori Frekuensi dan Gelombang-Gelombang Suara
Quraish Shihab berpendapat, pandangan ini bisa dipertimbangkan untuk diterima jika ayat tersebut berkata: "Siapakah yang membangkitkan kami dari tidur kami?" Tetapi, redaksinya adalah "dari tempat tidur kami" yakni kubur.
"Di sisi lain harus dipahami bahwa kubur yang dimaksud di sini bukannya sebidang tanah tempat jasad mereka dikuburkan, tetapi satu alam yang kita tidak tahu persis bagaimana keadaannya," jelasnya.
Menurut Quraish, kalaulah ayat di atas dianggap "tidak jelas maknanya" atau yang diistilahkan oleh para ulama dengan mutasyabih, maka ayat-ayat lain yang maknanya cukup jelas (muhkam) seperti sekian banyak ayat dapat menjadi patokan untuk memahaminya.
Hadis-hadis Nabi pun -dengan kualitas yang beraneka ragam-amat banyak yang berbicara tentang alam barzakh, sehingga amat riskan untuk menolak keberadaan alam itu hanya dengan menggunakan satu atau dua ayat yang sepintas terlihat berbeda dengan keterangan-keterangan tersebut. Ketika putra Nabi Muhammad yang bernama Ibrahim meninggal dunia, Nabi SAW bersabda: "Sesungguhnya ada yang menyusukannya di surga." (HR Bukhari).
Imam Ahmad ibn Hanbal , Ath-Thabarani, Ibnu Abi Ad-Dunya, dan Ibnu Majah meriwayatkan melalui sahabat Nabi, Abu Said Al-Khudri, bahwa Nabi SAW bersabda: "Sesungguhnya yang meninggal mengetahui siapa yang memandikannya, yang mengangkatnya, yang mengafaninya, dan siapa yang menurunkannya ke kubur."
Baca juga: Peristiwa di Alam Barzakh, Azab atau Nikmat Kubur?
Imam Bukhari juga meriwayatkan bahwa, Apabila salah seorang di antara kamu meninggal, maka diperlihatkan kepadanya setiap pagi dan petang tempat tinggalnya (kelak di hari kiamat). Kalau dia penghuni surga, maka diperlihatkan kepadanya (tempat) penghuni surga; dan kalau penghuni neraka, maka diperlihatkan (tempat) penghuni neraka. Disampaikan kepadanya bahwa inilah tempatmu sampai Allah membangkitkanmu ke sana (HR Bukhari).
Lihat Juga :
