Hukum Pergi Haji dengan Korupsi Kuota Haji, Begini Penjelasan Ulama Mazhab

Isu pelaksanaan haji yang dibiayai dari hasil kejahatan, seperti korupsi, pencurian, atau bentuk perampasan hak orang lain, menjadi sorotan penting dalam pembahasan fiqih kontemporer . Tidak sedikit individu yang melaksanakan ibadah haji dengan dana yang bersumber dari praktik haram, termasuk di antaranya penyalahgunaan kuota haji yang seharusnya dikelola secara adil dan transparan.

Haji sebagai ibadah yang menuntut kesiapan lahir dan batin, merupakan kewajiban bagi setiap Muslim yang memenuhi syarat-syarat tertentu, salah satunya adalah istitha’ah atau kemampuan. Istitha’ah mencakup aspek fisik, mental, keamanan, dan terutama materi.

Maka, timbul pertanyaan: bagaimana hukum berhaji dengan harta yang diperoleh secara batil, seperti hasil korupsi kuota? Apakah hajinya sah, dan apakah diterima di sisi Allah?



Kemampuan finansial dalam konteks haji menjadi faktor utama yang sangat menentukan. Banyak masyarakat yang mencari solusi pembiayaan dengan berbagai cara, termasuk melalui jalur cepat yang belum tentu sah secara hukum dan syariat. Hal ini memunculkan kekhawatiran mengenai keabsahan ibadah yang didanai dari harta tidak halal, apalagi jika dana tersebut bersumber dari penyimpangan seperti penyalahgunaan kuota haji.

Dalam Islam, harta yang diperoleh dengan cara haram adalah sesuatu yang sangat tercela. Sebagaimana Sabda Rasulullah SAW:



“Akan datang suatu masa, orang-orang tidak peduli dari mana harta dihasilkannya, apakah dari jalan yang halal atau dari jalan yang haram”.(HR. Bukhori)

Baca juga: Kasus Kuota Haji, KPK Panggil 6 Petinggi Biro Perjalanan Haji

Hadis ini menunjukkan bahwa yang menjadi masalah utama bukan bendanya (uang), melainkan cara memperolehnya. Uang pada dasarnya adalah benda netral, tetapi ia menjadi haram bila cara mendapatkannya melanggar ketentuan agama.

Dalam pandangan fikih, istilah “uang haram” merupakan istilah kiasan yang merujuk pada uang yang diperoleh dari cara yang dilarang oleh syariat. Ibnu Abidin dalam Radd al-Muhtar menjelaskan bahwa uang haram termasuk kategori haram lighairihi, yaitu keharamannya disebabkan oleh faktor luar, berbeda dengan benda najis seperti bangkai yang haram secara zatnya. Maka, berhaji dengan uang yang haram lebih pada persoalan status perolehannya, bukan bendanya.

Rasulullah SAW pernah bersabda:



Artinya: “Jika seseorang pergi berhaji dengan nafkah yang baik lalu ia menginjakkan kakinya di tanah suci seraya mengucapkan: “Labbaik Allahumma Labbaik”, maka dijawab dari langit (oleh Allah):

“Aku menerima hajimu dan menganugerahkan kebahagiaan bagimu karena bekal yang engkau gunakan untuk berhaji adalah halal, perjalananmu juga halal dan hajimu mabrur tidak tercela.

Dan jika seseorang pergi berhaji dengan nafkah yang najis lalu ia menginjakkan kakinya di tanah suci seraya mengucapkan: “Labbaik Allahumma Labbaik”, maka dijawab dari langit:

“Aku tidak menerima hajimu dan tidak menganugerahkan kebahagiaan bagimu karena bekal yang engkau gunakan untuk berhaji adalah haram, biaya yang engkau belanjakan juga haram dan hajimu pun menjadi tercela lagi tidak berpahala”. (HR. Thabrani).

Hukum Haji Menggunakan Harta Haram Menurut Ulama

Pendapat pertama datang dari Imam Hanbali beserta para pengikutnya (Hanabilah), yang menyatakan bahwa ibadah haji yang dibiayai dari harta haram dianggap tidak sah atau batal. Orang yang melaksanakannya tidak memperoleh pahala, tetap berdosa, dan kewajiban hajinya belum dianggap terpenuhi, sehingga ia masih wajib melaksanakannya kembali dengan dana yang halal.

Sedangkan menurut pandangan kedua, yaitu Imam Syafi’i, Imam Malik bin Anas, Imam Abu Hanifah, dan mayoritas ulama (jumhur), ibadah haji dengan harta haram tetap dianggap sah, namun hukumnya haram. Imam Abu Hanifah bahkan menggolongkan perbuatan tersebut sebagai makruh tahrim, yakni sesuatu yang sangat dilarang. Dalam hal ini, kewajiban hajinya dianggap gugur, tetapi orang yang melakukannya tetap menanggung dosa karena menggunakan sumber dana yang tidak halal.

Kesimpulannya, ibadah haji yang dibiayai dengan uang yang diperoleh melalui cara ilegal seperti korupsi tetap dianggap sah karena memenuhi rukun dan syarat, namun tidak diridhoi oleh Allah dan tidak bernilai pahala. Oleh sebab itu, sangat penting bagi umat Islam untuk menjaga kebersihan dan kehalalan sumber dana saat menjalankan ibadah agar ibadah tersebut menjadi penuh keberkahan dan diterima di sisi Allah SWT. (M/G Nabila Sahrani Isrofaatin)

Baca juga: Khotbah Jumat : Cara Menjaga Lisan di Era Digital