Jalaluddin Muhammad Akbar, Kaisar Mughal yang Memberi Contoh Toleransi Beragama di India

Jalaluddin Muhammad Akbar lengkapnya Abu'l-Fath Jalāl ud-Dīn Muhammad Akbar, juga dikenal sebagai Shahanshah Akbar-e-Azam atau Akbar yang Agung (15 Oktober 1542 – 27 Oktober 1605). Ia adalah Sultan Mughal ke-3, keturunan Dinasti Timurid, putra dari Sultan Humayun dan cucu dari Sultan Mughal Zaheeruddin Muhammad Babur, penguasa yang mendirikan dinasti Mugol di India .

Pada akhir pemerintahannya pada tahun 1605, kesultanan Mughal mencakup sebagian besar bagian utara dan tengah India. Ia paling dihargai karena memiliki pandangan liberal untuk semua agama dan kepercayaan, selama pemerintahannya seni dan budaya mencapai puncak dibandingkan dengan pendahulunya.

Imaan Qureshy, seorang jurnalis independen dan Spesialis Media Digital, mengupas sikap toleransi yang diajarkan Jalaluddin Muhammad Akbar dalam tulisannya berjudul "Akbar the Great: How the Mughal emperor set an example for religious tolerance in India". Berikut artikel Qureshy selengkapnya sebagaimana dilansir laman The Middle East Eye (MEE):

Dalam sebuah anekdot yang terkenal, Kaisar Mughal Akbar mengadakan pengadilan dengan perwakilan dari agama-agama besar, yang masing-masing bergiliran menyatakan keyakinan mereka sebagai yang benar.

Dengan argumen mereka habis, penguasa India mengambil waktu untuk mempertimbangkan apa yang telah dia dengar dan membuat penilaiannya. Namun pengumumannya mengejutkan mereka yang hadir. “Tuhan setiap orang adalah sama,” katanya, mengulangi nyanyian seorang fakir di luar gerbang istana, bukan para alim yang hadir di dalam istana.



Sementara ceritanya mungkin dilebih-lebihkan, itu merangkum ingatan modern yang populer tentang seorang penguasa yang kerajaannya membentang dari Afghanistan hingga Dataran Tinggi Deccan di anak benua India.

Pemerintahan Akbar mengingatkan kembali periode ketenangan antarkomunal yang relatif di India, dan bagi beberapa orang India merupakan model pluralisme dan toleransi agama.

Secara resmi bernama Abul Fath Jalal-ud-din Akbar, Akbar Agung adalah kaisar ketiga Kekaisaran Mughal.

Lahir pada tahun 1542 di Umerkot, di tempat yang sekarang menjadi provinsi Sindh Pakistan, dia dikenang karena penolakannya terhadap intoleransi agama dan tindakan yang dia ambil untuk memastikan keamanan non-Muslim di bawah pemerintahannya.

Naik tahta

Akbar adalah cucu dari pendiri Kekaisaran Mughal, Babur, seorang pangeran Timurid yang menaklukkan sebagian besar anak benua India pada awal abad ke-16.

Mughal adalah keturunan penakluk Turco-Mongol yang terkenal, Timur, yang mengaku sebagai keturunan dari pemimpin Mongol terkenal Genghis Khan.

Namun terlepas dari silsilah kerajaannya, tidak ada jaminan bahwa Akbar akan terus memimpin kerajaan yang masih muda selama tahun-tahun awalnya.

Ayahnya, Kaisar Humayun, pemerintahannya dilanda pemberontakan dan akhirnya dipaksa keluar dari kekuasaan oleh anggota suku Afghanistan.

Dia hanya bisa merebut kembali tahtanya dengan bantuan dari Persia Safawi sementara orang Afghanistan sibuk berperang di antara mereka sendiri.

Ketika Akbar berusia 14 tahun, Humayun meninggal dan pemuda itu naik tahta. Dia dilatih untuk memerintah oleh Bairam Khan, seorang komandan militer dan bupati di istana Mughal.

Khan terus menasihati Akbar sampai penguasa muda itu dewasa dan mampu membangun kepemimpinannya sendiri.

Tidak seperti ayahnya, Akbar membangun reputasi untuk gaya kepemimpinannya yang inklusif dan dia mampu menstabilkan Kekaisaran Mughal, dan bahkan memperluas perbatasannya.

Di bawah kepemimpinan militernya, Mughal merebut daerah subur, seperti Benggala, dan mendapatkan akses ke Laut Arab melalui penaklukan mereka atas wilayah Sindh dan Gujarat.



Wilayah yang baru diperoleh ini berisi populasi yang beragam agama yang seringkali mayoritas beragama Hindu, bahkan ketika mantan penguasa mereka adalah Muslim.

Akibatnya, keberhasilan pemerintahan Akbar bergantung pada seberapa baik dia mengatur hubungan dengan warga non-Muslimnya.

Hubungan dengan Mata Pelajaran Hindu

Dengan campuran pragmatisme politik dan minat yang tulus pada tradisi Hindu, Akbar berusaha melindungi kebebasan beragama bagi semua orang di wilayah yang dia kuasai.

Misalnya, setelah menaklukkan suku Rajput di India Utara dan Tengah, dia menghormati kebutuhan religius mereka dengan menjamin hak mereka untuk berdoa di depan umum dan memberi mereka izin untuk membangun dan memperbaiki kuil.

Banyak orang di istananya mempertanyakan keputusan Akbar untuk mengizinkan umat Hindu beribadah dengan bebas.

Bahkan putranya sendiri, Salim, dikabarkan pernah menanyakan mengapa Akbar mengizinkan para menteri Hindu menghabiskan uang negara untuk membangun sebuah kuil.

Akbar dikatakan telah menanggapi dengan mengatakan: "Anakku, aku mencintai agamaku sendiri... [tetapi] (menteri) Hindu juga mencintai agamanya. Jika dia ingin membelanjakan uang untuk agamanya, hak apa yang harus aku lakukan? Cegah dia... Apakah dia tidak memiliki hak untuk mencintai apa yang menjadi miliknya?"



Kaisar Mughal juga menghadiri festival keagamaan Hindu dan menerjemahkan literatur Hindu ke dalam bahasa Persia untuk digunakan oleh para abdi dalemnya.

Menariknya, hubungan Akbar dengan menteri Hindu-nya, Birbal, memiliki pengaruh yang bertahan lama di India, dan kumpulan percakapan anekdot antara keduanya masih populer di negara tersebut.

Kisah-kisah ini mungkin menggabungkan dongeng sebelumnya dan sekarang digunakan sebagai cerita anak-anak dengan moral atau pelajaran yang menyertainya.

Akbar juga penggemar berat pertunjukan kebaktian Hindu oleh Mirabai, istri Pangeran Boka Raj dari Chittar.

Akbar dikatakan telah menunjukkan apresiasinya dengan meletakkan kalung berlian di dasar patung dewa Hindu Krishna.

Kaisar Mughal juga menikahi beberapa putri Hindu, seperti Jodha Bai, Bikaner, dan Jaisalmer, yang diizinkan untuk tetap memegang keyakinannya.

Selain itu, seorang istri Kristen bernama Mary juga diberi kapel pribadi di salah satu istananya.

Sinkretisme Agama

Digambarkan sebagai seorang bibliofil yang buta huruf dan mungkin disleksia, Akbar suka membacakan buku-buku untuknya di pengadilan, terutama tentang topik-topik seperti filsafat dan agama.

Menurut pernyataan yang dibuat dalam biografi pengadilan yang ditulis oleh Salim, putranya, Akbar selalu bersama orang terpelajar dari setiap agama dan kepercayaan dan selalu berbicara dengan orang terpelajar dan bijaksana.

Keingintahuan intelektualnya sedemikian rupa sehingga para pengunjung asing mengaku kagum dengan perpustakaan pribadinya yang sangat besar, yang berisi lebih dari 24.000 jilid dalam bahasa Sanskerta, Persia, Yunani, Latin, Arab, dan beberapa bahasa Asia Selatan.



Seorang pendukung dialog antaragama, Akbar melakukan diskusi keagamaan di istananya di Fatehpur Sikri dengan para teolog, penyair, cendekiawan, dan filsuf dari agama Kristen, Hindu, Jain, dan Zoroastrian.

Penguasa Mughal juga merupakan pengikut tarekat Chishti, sebuah aliran pemikiran Sufi yang dikenal menekankan cinta, penerimaan, dan toleransi.

Dia berpengalaman dalam praktik Sufi dan dikenang karena melembagakan "Suleh-e-Kul," sebuah kebijakan perdamaian yang dirancang untuk mendorong toleransi dan keharmonisan antara orang-orang dari semua latar belakang.

Keyakinannya pada toleransi beragama ditunjukkan lebih lanjut dalam surat yang dikirim Akbar kepada Raja Philip II dari Spanyol, di mana dia mengaku telah berinteraksi dengan "orang terpelajar dari semua agama" daripada hanya mengandalkan pakar Muslim untuk pendidikannya.

Ketertarikan pada agama dan kebijakan toleransi ini memuncak pada pendirian Din-e-Ilahi oleh Akbar (secara harfiah berarti, "agama Tuhan").

Konsep ini menyatukan kepercayaan dan aliran pemikiran yang berbeda dan diilhami oleh gagasan "Wahdat al Wujud" (Kesatuan Eksistensi), sebuah filosofi yang pertama kali dikembangkan oleh sufi mistikus Ibn al-Arabi dan kemudian diadopsi oleh sufi lainnya.

Gagasan ini menegaskan bahwa semua ciptaan adalah ilusi dan hanya Tuhanlah sumber realitas sejati.

Dengan mendirikan Din-e-Ilahi, Akbar mendorong gagasan bahwa semua agama saling berhubungan dan semuanya mengarah kembali ke satu kebenaran hakiki, yaitu Tuhan.

Itu bukan kepercayaan tradisional daripada agama payung yang berusaha menemukan kesamaan dalam kepercayaan yang berbeda.



India Hari Ini

Warisan Akbar, baik yang nyata maupun yang dibayangkan, telah memberikan visi tentang India di mana Muslim, Hindu, dan minoritas lainnya dapat menikmati kebebasan beragama.

Sementara peperangan dan penaklukan tentu saja merupakan bagian dari pemerintahan Akbar, setelah ditundukkan, orang-orang yang ditaklukkan dari berbagai agama dan budaya didorong untuk hidup berdampingan dalam kedamaian dan harmoni yang relatif.

Namun, warisan Akbar kini terhapus oleh kaum nasionalis Hindu. Laman Middle East Eye, mencontohkan partai BJP yang berkuasa di India telah dituduh menghapus sejarah Mughal dari buku teks sekolah, termasuk referensi tentang Akbar.

Mendasari hal ini adalah kepercayaan di kalangan nasionalis Hindu bahwa umat Islam bukanlah penduduk asli anak benua itu dan karenanya pantas dikecualikan dari sejarah India.

Kekuasaan Mughal, bersama dengan kerajaan Muslim lainnya di India, sedang disusun kembali dalam hal penyerbu asing menaklukkan dan menaklukkan penduduk asli Hindu.

Menurut sejarawan India, pembacaan sejarah seperti itu mengabaikan fakta bahwa umat Hindu dan agama minoritas lainnya sering kali menjadi bagian dari kelas penguasa dalam dinasti-dinasti ini dan bahwa para penguasa itu sendiri benar-benar berasimilasi dengan budaya India.

Mengingat revisionisme ini, pesan Akbar tentang toleransi beragama dan saling menghormati antar komunitas tetap relevan.



Akbar melakukan lebih dari sekadar membawa persatuan ke negaranya yang terfragmentasi. Di bawah pemerintahannya, kerajaan Mughal menjadi tiga kali lipat dan menjadi kerajaan Muslim terkaya dan terkuat pada periode modern awal.

Penguasa meninggalkan kerangka yang kokoh untuk dibangun oleh penerusnya, dan dia terus berfungsi sebagai pengingat yang tepat waktu akan perlunya pluralisme.