Kisah Kepala Babi Menguji Kebebasan Beragama di Korea Selatan

Rencana untuk membangun kembali sebuah masjid kecil untuk mahasiswa Universitas Daegu ditentang oleh lobi Kristen konservatif yang kuat.

Muaz Razaq meninggalkan Pakistan ke Korea Selatan tahun 2019. Dia menjadi mahasiswa di Negeri Ginseng ini. Belajar ilmu komputer. Dia tidak menyangka akan menghadapi ujian toleransi beragama negara itu.

“Korea Selatan menonjol sebagai pemimpin dalam rekayasa perangkat lunak. Universitas Nasional Kyungpook adalah pilihan pertama saya. Informasi yang saya terima dari senior ada sebuah masjid di dekat kampus,” ujar lelaki 27 tahun ini, yang sekarang belajar untuk gelar doktor, kepada Al Jazeera.

Ia berkisah penduduk setempat penasaran dengan pakaian tradisional yang ia kenakan, selain juga janggutnya. "Ini mengingatkan mereka pada bangsawan Korea di masa lalu, tetapi saya tidak pernah merasakan permusuhan atau diskriminasi langsung,” ujar Muaz Razaq.

Semua itu berubah ketika sekitar 150 mahasiswa Islam universitas tersebut memutuskan untuk merenovasi masjid yang mereka dirikan pada tahun 2014.

Rencana tersebut mengundang sengketa dan sasaran Islamofobia yang mematikan.



Masjid ini terletak di distrik Buk di Daegu, kota terbesar ketiga Korea Selatan, 240 km dari ibu kota Seoul. Secara resmi dikenal sebagai Dar-ul-Emaan Kyungpook dan Islamic Centre.

Ada sekitar selusin masjid di sekitar Daegu, terutama di pinggiran kota, melayani populasi buruh migran muslim yang taat.

Para mahasiswa menggalang dana untuk melakukan renovasi. Mereka menghancurkan gedung lama yang dinilai terlalu sempit dan tidak memiliki pemanas yang memadai. Menurut rencana mereka akan membangun gedung dua lantai yang baru.

Selanjutnya mereka harus membeli rumah di sebelahnya, yang sekarang berfungsi sebagai musala sementara.

Segera setelah balok baru dipasang pada awal 2021, kantor distrik Buk tiba-tiba mengeluarkan perintah administratif untuk menghentikan konstruksi. Dalihnya, karena ada keluhan dari penduduk setempat.

Rupanya keluhan itu muncul terkait dengan bau masakan mahasiswa di dalam masjid, kebisingan dan kemacetan lalu lintas – hal-hal yang menurut Razaq sebelumnya tidak disebut sebagai masalah.

Segera, pamflet dibagikan di jalan-jalan sekitarnya, yang menyatakan bahwa daerah tersebut akan menjadi “perkampungan kumuh” dan nilai properti akan anjlok.

Siswa diberi label sebagai "teroris" dan jalan-jalan ditempeli dengan spanduk ofensif. Demonstrasi diadakan dan musik keras dimainkan di luar musala sementara.



Pengawas hak asasi manusia negara merekomendasikan agar konstruksi dilanjutkan. Mahkamah Agung pada tahun 2022 memutuskan bahwa perintah administratif untuk menghentikan pembangunan adalah ilegal. Tapi tetap saja, kebencian itu terus tumbuh.

Pesta barbekyu babi diadakan di depan lokasi konstruksi dan kepala babi ditinggalkan di luar.

“Ini tentang melindungi hidup kita,” Kim Jeong-ae, yang memimpin salah satu kelompok oposisi penduduk menentang masjid, mengatakan kepada Al Jazeera pada konferensi pers di luar kantor distrik Buk – di mana kelompok oposisi menuduh para pejabat berpihak pada para mahasiswa.

Ungkapan Kebencian

Menurut Yi Sohoon, seorang profesor sosiologi di Universitas Nasional Kyungpook dan presiden Gugus Tugas Pembangunan Damai Masjid Islam, kekhawatiran tentang bau dan kebisingan hanyalah alasan untuk menghentikan proyek tersebut.

“Saya pikir tidak mungkin memisahkan apa yang disebut kekhawatiran murni dari keluhan yang dimotivasi oleh perasaan xenofobia dan Islamofobia,” katanya kepada Al Jazeera. “Tidak ada alasan bagi kami untuk berpikir bahwa kekhawatiran [sah] tidak dapat ditangani secara memadai.”

Siswa telah berjanji untuk memasang cerobong ekstraktor dan dinding serta jendela kedap suara. Tidak pernah ada rencana untuk pengeras suara eksternal untuk azan.

Pada awal bulan ini, orang bisa melihat tiga kepala babi dan kaki babi membusuk di dalam lemari es yang diletakkan di depan lokasi konstruksi. Ada juga kepala babi plastik yang diletakkan di atas spanduk bertuliskan: “Utamakan manusia! Menentang pembangunan masjid!”

Komisi hak asasi manusia baru-baru ini mengutuk tindakan seperti itu sebagai "ekspresi kebencian yang khas" terhadap kelompok minoritas berdasarkan ras dan agama, mencatat bahwa tindakan tersebut dimaksudkan untuk "merendahkan budaya Islam dan menghasut permusuhan terhadap Muslim".



Razaq, yang sekarang mewakili mahasiswa Muslim di universitas tersebut, menyalahkan kelompok agama tertentu atas serangan terhadap komunitasnya dan mengatakan bahwa mereka memaksa penduduk setempat untuk melawan mereka.

Media Korea Selatan tampak enggan membahas aspek perselisihan itu. “Dengan menghilangkan informasi ini, publik menganggap situasi ini sebagai perselisihan sederhana antara tetangga dan siswa Muslim, padahal sebenarnya kelompok agama ini telah memberikan informasi Islamofobia dan memobilisasi sumber daya untuk mengganggu penyelesaian damai masalah ini,” katanya. “Mereka telah terlibat sejak awal.”

Umat Protestan berjumlah sekitar 20% dari populasi Korea Selatan, atau 10 juta orang. Sebagian besar terdiri dari kelompok evangelis konservatif yang sering dikaitkan dengan politik sayap kanan. Mereka memiliki pengaruh yang signifikan dalam politik dan masyarakat.

Sebagai perbandingan, ada kurang dari 200.000 muslim di Korea Selatan, kebanyakan adalah warga negara asing.

Farrah Sheikh, seorang asisten profesor di Universitas Keimyung yang berspesialisasi dalam Islam di Korea Selatan, mengatakan Islamofobia dapat dikaitkan dengan faktor-faktor termasuk peredaran berita palsu dan terdistorsi dari sumber asing.

Faktor lain, katanya, adalah “persepsi negatif yang dibentuk oleh ekstrim kanan Kristen yang terorganisasi dengan baik dan didanai dengan baik yang takut akan apa yang disebut 'invasi Islam' melalui pengenalan fasilitas yang dibutuhkan umat Islam, seperti makanan halal atau ruang salat, atau menerima pengungsi Muslim”.



Studi terbaru menemukan bahwa hak Kristen ini baru saja melancarkan “perang budaya” dengan fokus khusus menentang Islam dan komunitas LGBTQ. Kelompok tersebut adalah alasan utama mengapa Korea Selatan tidak dapat mengesahkan undang-undang antidiskriminasi selama lebih dari 10 tahun.

Sebuah poster yang dipegang oleh pengunjuk rasa anti-masjid di luar kantor distrik Buk menyatukan keduanya, menyerukan pemblokiran "queerslam terorisme", kombinasi dari kata "aneh" dan "Islam". Akhiran "-slam" juga berasal dari bahasa gaul internet Korea (berasal dari kata "Islam"), yang berarti menunjukkan perilaku irasional atau mengikuti secara membabi buta.

Diskriminasi

Seo Chang-ho, seorang aktivis hak asasi manusia yang berbasis di Daegu, mengatakan tanggapan kantor administrasi hanya meningkatkan diskriminasi terhadap siswa Muslim.

“Keputusan distrik Buk untuk memblokir pembangunan didasarkan pada keluhan daripada melihat fakta dan menurut saya keputusan ini sangat mempengaruhi warga,” katanya.

“Saya tidak berpikir masalah ini akan menjadi begitu besar seandainya ia melakukan pekerjaan administrasi berdasarkan hukum dan prinsip daripada mendorong kebencian.”

Kantor distrik Buk mengatakan bahwa pihaknya menjunjung “perlindungan kebebasan dan hak yang ditentukan oleh Konstitusi dan hukum Republik Korea” dan “menghormati keragaman untuk memastikan bahwa Korea Selatan mempertahankan dan melindungi karakteristik masyarakat multikultural”.



Profesor Yi mengatakan bahwa Islamofobia yang dipamerkan di Daegu mengungkapkan standar ganda. “Ini bertentangan dengan dorongan yang sangat aktif untuk globalisasi yang telah dikejar oleh Korea Selatan sebagai sebuah negara selama beberapa dekade terakhir. Dan wajar saja jika ini menghasilkan arus masuk migrasi ke Korea Selatan,” katanya.

Kekhawatiran telah dikemukakan bahwa masalah masjid Daegu dapat meningkat menjadi insiden diplomatik. Duta Besar Inggris di Seoul baru-baru ini melakukan kunjungan simbolis ke situs tersebut, sementara kedutaan lain, termasuk kedutaan dunia Muslim, juga diketahui mengawasi situasi tersebut.

Menurut pengunjuk rasa Kim Jeong-ae, menentang masjid tidak ada hubungannya dengan agama. Dia mengklaim ini adalah narasi yang dibuat oleh mahasiswa Muslim dan kelompok sipil yang mengadvokasi undang-undang anti-diskriminasi.

Tetapi bukti menunjukkan sebaliknya.

Kelompok evangelis, termasuk National Sovereign Action yang berbasis di Seoul, telah menentang pembangunan kembali masjid hampir sejak awal.

Kelompok ini terkait dengan hak Kristen dan gugus tugas anti-masjidnya yang berdedikasi memiliki alamat yang sama dengan gereja evangelis di Daegu.

Sebuah protes besar yang dijadwalkan pada 20 Mei diselenggarakan oleh National Sovereign Action dan lebih dari 70 kelompok Kristen konservatif lainnya, banyak di antaranya tidak memiliki hubungan dengan selusin rumah tangga di sekitar masjid, atau bahkan Daegu.

Bertentangan dengan klaim bahwa fasilitas keagamaan tidak diterima di daerah pemukiman, ada banyak gereja di sekitar masjid, salah satunya hanya berjarak 30 meter.



Pendeta konservatif, yang terkenal dengan kampanye nasional mereka menentang pengesahan undang-undang anti-diskriminasi, merangkap sebagai pemimpin front anti-masjid yang mengklaim mewakili kepentingan warga.

Beberapa pendeta ini juga secara terbuka menuduh Razaq terkait dengan kelompok garis keras Islam dan perwakilan mahasiswa Muslim telah diselidiki oleh pihak berwenang pada beberapa kesempatan.

“Saya tidak menyembunyikan apa pun dan mereka dapat menggeledah saya dari dalam ke luar. Semua tuduhan terhadap saya terbukti tidak berdasar,” kata Razaq, seraya menambahkan bahwa dia telah mengajukan tuntutan pencemaran nama baik terhadap satu orang yang membuat klaim tersebut.

Pendeta Joseph Joo dari National Sovereign Action mengatakan kepada Al Jazeera bahwa penentangan kelompok itu tidak dimotivasi oleh kebencian tetapi keinginan untuk melawan “imperialisme budaya”. Dia mengatakan pembangunan masjid di kawasan pemukiman “tanpa persetujuan warga” juga melanggar identitas budaya lingkungan dan negara secara keseluruhan.

“Orang Korea marah tentang masalah ini dan orang Kristen, yang merupakan anggota negara ini, juga menentangnya,” katanya.

Setelah konferensi pers di depan kantor distrik Buk, para pengunjuk rasa duduk di lantai dan mulai memanggang perut babi, untuk membuat sendiri samgyeopsal – hidangan daging populer yang dibungkus selada.

Joo membela tindakan tersebut, mengatakan itu adalah hak dasar warga untuk menegaskan identitas budaya mereka.



Razaq tetap teguh meskipun ditentang dan menolak untuk menyerah pada intimidasi para pengunjuk rasa. “Saya tidak akan rugi apa-apa,” katanya, seraya menambahkan bahwa dia tidak berjuang hanya untuk dirinya sendiri tetapi untuk generasi pelajar Muslim masa depan yang akan datang ke Daegu dan Korea Selatan.

“Kami bersedia mendengarkan dan menangani masalah yang valid, tetapi kami tidak akan pernah berkompromi pada masalah yang berakar pada Islamofobia.”