Kisah Jepang Menjadi Rumah bagi 230.000 Muslim

"Saya selalu terpesona dengan budaya Jepang, saya biasa menonton anime ketika saya masih kecil dan juga mempelajari kata-kata Jepang pertama saya dari sana, saya kemudian mengambil kursus budaya Jepang di Universitas Al Najah di Nablus." Al Adeeli juga memiliki gelar dalam bahasa Inggris dari Universitas Terbuka Al Quds.

“Menyadari budaya Jepang berbeda dengan menjalaninya, tetapi saya ingin merangkul dan lebih membenamkan diri ke dalam hidup saya di sini.”

Sekarang bekerja sebagai penulis bahasa Arab untuk sebuah perusahaan pariwisata di Tokyo, Al Adeeli mengatakan dia senang dengan peluang yang ditawarkan negara asalnya yang baru.

"Saya suka kebebasan di sini, yang hilang di Palestina. Saya bisa bergerak kemanapun saya mau di sini tanpa pos pemeriksaan menghentikan saya. Saya juga menyukai rasa hormat di antara orang-orang, perasaan kesetaraan."

Baca juga: 4 Artis Jepang yang Beragama Islam, Nomor Terakhir Personel AKB48

Menurut Tanada, yang menulis buku "Mosques in Japan: The Communal Activities of Muslims Living in Japan", Jepang akan melihat peningkatan generasi Muslim kedua dan ketiga dari mereka yang telah "menetap dan membangun keluarga" di negara tersebut.

"Muslim ini akan menjadi 'Muslim hibrida' yang akan terpapar pada latar belakang budaya yang beragam. Mereka akan menjadi orang kunci untuk membantu menjembatani komunitas lokal dengan komunitas Muslim."

Tanada mengatakan sekarang ada 110 masjid di Negeri Sakura itu dibandingkan tahun 80-an, yang hanya ada empat.

Tetapi sang profesor memperingatkan agar tidak menyamakan pertumbuhan dengan integrasi. Dia mengatakan kebanyakan orang Jepang tidak menyadari peningkatan yang stabil ini, dan komunitas tersebut ada sebagai “masyarakat paralel tanpa interaksi".

“Ada stereotip negatif tentang Muslim di Jepang, sama seperti di Eropa. Media yang meliput terorisme oleh teroris Muslim dan liputan berita negatif lainnya tentang Islam menciptakan ini,” katanya.

“Meskipun tidak mudah untuk mengubah kesalahpahaman dan stereotipe kita tentang komunitas Muslim yang dilukiskan oleh media, saya harap orang-orang dapat memulainya dengan memperhatikan mereka dan mengunjungi masjid-masjid yang terbuka untuk umum.”

Tanada yakin Jepang harus beradaptasi dengan demografinya yang berubah dan bekerja menuju “koeksistensi multikultural”, dengan lebih banyak interaksi yang dibutuhkan antarbudaya.

Baca juga: Kisah Mualaf Jepang Miss Kazue yang Meyakini Islam sebagai Jalan Keselamatan

Salah satu kemungkinan studi kasus terkait hal itu adalah Marliza Madung, 30 tahun, yang pindah ke kota Kobe, sebelah barat Osaka, pada tahun 2011 setelah mendapatkan beasiswa dari pemerintah Malaysia untuk belajar Bioteknologi di Universitas Osaka.

Madung, yang berasal dari Sabah di wilayah Malaysia di Kalimantan, mengatakan dia percaya koeksistensi adalah inti dari masyarakat yang harmonis.

Dia mempelajari bahasa Jepang dalam kursus intensif selama dua tahun sebelum pindah ke negara tersebut. Ketertarikannya pada budaya Jepang telah meluas hingga mencakup topik-topik bernuansa etiket yang terlibat dalam memberi dan menerima kartu nama, dan cara menulis email.

"Saya menunjukkan kepada atasan saya bagaimana saya bisa beradaptasi dengan gaya kerja orang Jepang dengan berkomunikasi dan menulis dalam bahasa Jepang, dengan mempelajari tata krama bisnis mereka yang sangat sopan dan untuk membuktikan bahwa meski dengan perbedaan budaya, saya masih bisa belajar dan beradaptasi dengan baik", ujarnya. "Sebagai imbalannya, bos saya selalu memberi saya waktu untuk salat, dan membiarkan saya berlibur selama hari raya Idul Fitri".

Mengembangkan Relasi

Kampung halaman angkat Madung, Kobe, juga menjadi rumah bagi masjid pertama Jepang, yang dibangun pada tahun 1935. Masjid utama Tokyo dibangun tiga tahun kemudian oleh Turk-Tatar pada tahun 1938 dan kemudian dibangun kembali sebagai Tokyo Camii pada tahun 2000.

Baca juga: Profil 4 Orang Islam Pertama di Jepang, Nomor 2 Terkesima Keindahan Masjid

Sebagian besar tenaga kerja migran Jepang berasal dari negara tetangga, seperti China, Vietnam, Kamboja, namun kehadiran mereka tidak membantu menghentikan efek populasi yang menua.

Dengan jatuhnya Kekaisaran Ottoman, orang Turki melakukan perjalanan melintasi Asia sebagai pelancong dan pedagang untuk mencari kehidupan yang lebih baik, kata Shokeir. “Imigran Turki adalah yang pertama dari dunia Muslim yang pindah ke Jepang. Tidak terlalu bagus secara ekonomi saat itu, terutama setelah Perang Dunia Kedua, orang-orang berjuang."

Tetapi ketika komunitas menetap dan memantapkan diri di negara itu, terutama menjalankan toko dan layanan, atau bekerja di pabrik, komunitas Muslim mulai tumbuh.

Shokeir, penulis kontributor untuk The Arab, intisari triwulanan tentang hubungan Jepang-Arab. Dia juga penulis media Arab di Universitas Georgetown Qatar, kepada Middle East Eye dari rumahnya di Doha.

Shokeir mengatakan bahwa hubungan antara Jepang dan dunia Arab dulunya “sangat dangkal” sampai krisis minyak pada tahun 1973 dan 1979. Baru pada saat itulah banyak orang Jepang mulai memperhatikan Timur Tengah.

Dia menyatakan: “85% dari minyak (Jepang) diimpor dari negara-negara Teluk, jadi ketika Saudi membuka Institut Islam Arab di Tokyo, ada banyak siswa pergi ke sana untuk belajar bahasa Arab, itu menjadi populer. Mereka ingin tahu dari siapa orang-orang ini kita membeli energi kita?”

Dari negara-negara Arab, Arab Saudi memiliki hubungan paling mapan dengan Jepang. The Japan Foundation, sebuah program pertukaran budaya yang didirikan pada tahun 1972, mulai mensponsori siswa di perguruan tinggi teknik "canggih" di Arab Saudi.

“Co-sponsor lainnya adalah pemerintah Saudi dan industri teknik dan otomotif besar yang sedang naik daun di Jepang, seperti Panasonic, Sony dan Toyota. Lulusan dari perguruan tinggi luar biasa ini akan langsung masuk ke karir teknik,” katanya.