Isi Kitab Barzanji Memiliki Kemiripan dengan Tradisi Syiah
Senin, 16 September 2024 - 08:56 WIB
loading...
Sayyid Jafar Barzanji. Foto: Ist
A
A
A
PENGGUBAH Kitab Barzanji itu bernama Jafar Barzanji (1690-1764). Nama lengkapnya, Jafar bin Hasan bin Abdul Karim bin Muhammad. Beliau adalah keturunan Nabi Muhammad SAW . Diapun dibanggil Sayyid Jafar Barzanji. Hanya saja, tak sedikit yang menyebut dia penganut Syiah Zaidiyah .
KH Ahmad Bahauddin Nursalim atau Gus Baha menyebut bahwa Jafar Barzanji bermazhab Syiah Zaidiyah. Namun belakangan Gus Baha mengklarifikasi pernyataannya itu.
Gus Baha, dalam kanal Sulang Doa di jaringan YouTube, menyebut demikian dikaitkan dengan masuknya Islam pertama kali ke Indonesia dibawa oleh orang Syiah Zaidiyah. Alasan lainnya, kitab Barzanji maupun Diba' tidak menyebutkan nama-nama sahabat Nabi lainnya selain dari golongan Ahlul Bait (keluarga Nabi).
Hanya saja, pada kanal Thoriqussalam Indonesia, Gus Baha mencoba meluruskan pernyataannya itu. Dia bilang, Jafar Barzanji adalah seorang Ahlussunnah wal Jamaah .
"Berdasarkan ilmu sosiologi, yang suka memperbandingkan berbagai kultur, bahwa benar isi Kitab Barzanji memiliki kemiripan dengan tradisi Syiah," katanya.
Baca juga: Maulid Nabi: Barzanji, Kitab Paling Populer Setelah Al-Qur'an
Sejatinya, pernyataan Gus Baha ini juga disebutkan Buku Ensiklopedi Islam Nusantara terbitan Departemen Agama. Menurut buku ini, pengaruh Syiah di Nahdlatul Ulama (NU) sangat besar dan mendalam. "Tradisi barzanji ini berkembang pesat di kalangan pesantren-pesantren yang tersebar di Jawa Tengah maupun Jawa Timur. NU yang notabene dianggap sebagai pesantren besar dianggap sebagai organisasi pelestari tradisi ini."
Kebiasaan membaca Barzanji juga Diba’i yang menjadi ciri khas masyarakat NU berasal dari tradisi Syiah. Makanya kemudian Kiai Abdurrahman Wahid atau Gus Dur pernah menyebut bahwa salah satu pengaruh tradisi Syiah dalam corak keislaman di Indonesia adalah praktik nyanyian (biasa disebut juga pujian) menjelang salat yang biasa dipraktikkan di kalangan warga nahdliyyin (NU).
Nyanyian itu berisi pujian untuk ahl albait atau keluarga Nabi, istilah yang sangat populer di kalangan Syiah maupun nahdliyyin. Bunyi nyanyian itu ialah: Li khamsatun uthfi biha, harra al Waba’ al Hathimah, al Mushthafa wa al Murtadla, wa Ibnuahuma wa al Fathimah.
“Terjemahannya: Aku memiliki lima ‘jimat’ untuk memadamkan epidemi yang mengancam; mereka adalah al-Musthafa (yakni Nabi Muhammad SAW ), al-Murtadla (yakni Ali bin Abi Thalib , menantu dan sepupu Nabi), kedua putra Ali (yakni Hasan dan Husein ), dan Fatimah (istri Ali).
“Gus Dur menyebut gejala ini sebagai ‘Syiah kultural’ atau pengaruh Syiah dari segi budaya, bukan dari segi akidah,” demikian Buku Ensiklopedi Islam Nusantara
Baca juga: Sejarah Maulid Nabi: 3 Tujuan Utama Diterbitkannya Kitab Barzanji
Di luar itu, tak sedikit yang menyebutkan bahwa Jafar Barzanji adalah seorang Syiah, dan bahkan secara terang-terangan mengatakan bahwa Kitab Barzanji itu menyimpang, salah, dan bid’ah.
Lahir di Madinah
Sayyid Jafar Barzanji dilahirkan di Madinah dan menghabiskan seluruh usianya di sana. Sejak kecil dia telah menuntut ilmu dengan belajar Al-Qur'an kepada Syaikh Ismail al-Yamani, dan belajar tajwid serta memperbaiki bacaan dengan Syaikh Yusuf as-Su’udi dan Syaikh Syamsuddin al-Misri.
KH Ahmad Bahauddin Nursalim atau Gus Baha menyebut bahwa Jafar Barzanji bermazhab Syiah Zaidiyah. Namun belakangan Gus Baha mengklarifikasi pernyataannya itu.
Gus Baha, dalam kanal Sulang Doa di jaringan YouTube, menyebut demikian dikaitkan dengan masuknya Islam pertama kali ke Indonesia dibawa oleh orang Syiah Zaidiyah. Alasan lainnya, kitab Barzanji maupun Diba' tidak menyebutkan nama-nama sahabat Nabi lainnya selain dari golongan Ahlul Bait (keluarga Nabi).
Hanya saja, pada kanal Thoriqussalam Indonesia, Gus Baha mencoba meluruskan pernyataannya itu. Dia bilang, Jafar Barzanji adalah seorang Ahlussunnah wal Jamaah .
"Berdasarkan ilmu sosiologi, yang suka memperbandingkan berbagai kultur, bahwa benar isi Kitab Barzanji memiliki kemiripan dengan tradisi Syiah," katanya.
Baca juga: Maulid Nabi: Barzanji, Kitab Paling Populer Setelah Al-Qur'an
Sejatinya, pernyataan Gus Baha ini juga disebutkan Buku Ensiklopedi Islam Nusantara terbitan Departemen Agama. Menurut buku ini, pengaruh Syiah di Nahdlatul Ulama (NU) sangat besar dan mendalam. "Tradisi barzanji ini berkembang pesat di kalangan pesantren-pesantren yang tersebar di Jawa Tengah maupun Jawa Timur. NU yang notabene dianggap sebagai pesantren besar dianggap sebagai organisasi pelestari tradisi ini."
Kebiasaan membaca Barzanji juga Diba’i yang menjadi ciri khas masyarakat NU berasal dari tradisi Syiah. Makanya kemudian Kiai Abdurrahman Wahid atau Gus Dur pernah menyebut bahwa salah satu pengaruh tradisi Syiah dalam corak keislaman di Indonesia adalah praktik nyanyian (biasa disebut juga pujian) menjelang salat yang biasa dipraktikkan di kalangan warga nahdliyyin (NU).
Nyanyian itu berisi pujian untuk ahl albait atau keluarga Nabi, istilah yang sangat populer di kalangan Syiah maupun nahdliyyin. Bunyi nyanyian itu ialah: Li khamsatun uthfi biha, harra al Waba’ al Hathimah, al Mushthafa wa al Murtadla, wa Ibnuahuma wa al Fathimah.
“Terjemahannya: Aku memiliki lima ‘jimat’ untuk memadamkan epidemi yang mengancam; mereka adalah al-Musthafa (yakni Nabi Muhammad SAW ), al-Murtadla (yakni Ali bin Abi Thalib , menantu dan sepupu Nabi), kedua putra Ali (yakni Hasan dan Husein ), dan Fatimah (istri Ali).
“Gus Dur menyebut gejala ini sebagai ‘Syiah kultural’ atau pengaruh Syiah dari segi budaya, bukan dari segi akidah,” demikian Buku Ensiklopedi Islam Nusantara
Baca juga: Sejarah Maulid Nabi: 3 Tujuan Utama Diterbitkannya Kitab Barzanji
Di luar itu, tak sedikit yang menyebutkan bahwa Jafar Barzanji adalah seorang Syiah, dan bahkan secara terang-terangan mengatakan bahwa Kitab Barzanji itu menyimpang, salah, dan bid’ah.
Lahir di Madinah
Sayyid Jafar Barzanji dilahirkan di Madinah dan menghabiskan seluruh usianya di sana. Sejak kecil dia telah menuntut ilmu dengan belajar Al-Qur'an kepada Syaikh Ismail al-Yamani, dan belajar tajwid serta memperbaiki bacaan dengan Syaikh Yusuf as-Su’udi dan Syaikh Syamsuddin al-Misri.
