Surat Yasin Ayat 26-27: Pesan Damai Habib al-Najjar saat Dirajam

Surat Yasin Ayat 26-27 berisi pesan damai Habib al-Najjar kepada orang yang merajamnya. Pada ayat sebelumnya, disebutkan bahwa pemuda itu meninggal dengan indah dan penuh kebahagiaan karena kukuh mempertahankan keimanannya.

Ia tidak membenci kaum Antokiah yang telah mencelakakannya. Ia tidak dendam sedikitpun. Pesan damai selalu ia ungkapkan bahkan menjelang ajalnya.

Baca juga: Surat Yasin Ayat 23-25: Akhir Indah, Pemuda Mukmin

Tidak hanya pesan damai, ia pun termasuk orang-orang yang dimuliakan oleh Allah SWT.



“Dikatakan (kepadanya), “Masuklah ke surga.” Dia (laki-laki itu) berkata, “Alangkah baiknya sekiranya kaumku mengetahui, “apa yang menyebabkan Tuhanku memberi ampun kepadaku dan menjadikan aku termasuk orang-orang yang telah dimuliakan.” ( QS Yasin : 26-27 )

Setelah Habib menyampaikan nasehatnya, ia menerima tanggapan kurang baik dari kaum Antokiah.

Jalaluddin Al-Suyuti dalam Tafsir al-Jalalayn mengatakan Habib dirajam hingga meninggal dunia. Seketika, menjelang kematiannya, malaikat menyeru kepadanya “udkhul al-jannah”(Masuklah ke surga).

Terkait dengan ini terdapat beberapa perbedaan apakah ia masuk surga dengan keadaan hidup atau dalam keadaan meninggal dunia.

Baca juga: Tafsir Surat Yasin Ayat 20-22: Figur Orang Tak Bernama dari Pinggiran Kota

Muhammad al-Shawi dalam Hasyiah al-Shawi mengatakan ada dua pendapat mengenai apakah ia masuk surga dalam keadaan hidup atau meninggal.

Pendapat pertama mengatakan bahwa Habib diangkat ke surga dalam keadaan hidup sebagaimana Nabi Isa as.

Pendapat kedua Habib dimasukkan ke surga ketika meninggal dunia.

Laman Tafsir Al-Quran menganggap pendapat terakhir ini lebih make sense daripada yang pertama, sebagaimana pendapat Quraish Shihab .

Quraish Shihab dalam Tafsir Al Misbah mengatakan bahwa masuknya seseorang ke surga atau neraka tidak akan terlaksana sebelum terjadinya kiamat besar dan kebangkitan dari kubur.

Menguatkan pendapat kedua ini, Ibnu Katsir mengutip dari Ibnu Abbas yang mengatakan bahwa kalimat dalam ayat 26 ini merupakan nasihat ketika sudah meninggal. Sedangkan nasihat ketika hidup adalah pada ayat 25.

Hal ini pun sesuai jika merujuk pada hadits yang menceritakan tentang kebingungan di padang mahsyar, sebagaimana hadis nomor 6080 dalam Sahih Bukhari atau hadis nomor 284 dalam Shahih Muslim.

Kesimpulan dari hadits itu adalah pendapat mengenai apakah Habib diangkat ke surga ketika hidup atau setelah mati, pendapat yang kedua memang lebih masuk akal.

Sebagaimana dinyatakan pula oleh al-Bantani bahwa Habib meninggal sebagai syahid dan mendapatkan anugerah sebagaiamana syuhada’ pada umumnya.

Baca juga: Surat Yasin Ayat 18-19: Ketika Kaum Antokiah Anggap Rasul Membawa Sial

Mengutip dari Mujahid, Ibnu Katsir dalam Tafsir al-Qur’an al-‘Adzim mengatakan bahwa Allah SWT memperlihatkan wujud ganjaran yang akan ia dapat.

Begitu istimewanya ganjaran itu sehingga ia berharap kaum Antokiah juga mendapatkan ganjaran itu. Hal tersebut terungkap dalam ya laita qaumi ya’lamun (alangkah baiknya sekiranya kaumku mengetahui).

Ibnu Katsir juga mengutip dari Qatadah bahwa Habib sangat berharap kepada Allah SWT agar menampakkan juga ganjaran itu kepada kaum Antokiah, sebagaimana Allah tampakkan kepadanya agar kaum antokiah mengurungkan niat untuk merajamnya.

Namun sayang, kaum Antokiah sudah terhijab oleh keingkarannya sehingga Habib meninggal dalam keadaan dirajam dan Allah SWT memasukkannya dalam golongan al-mukramin (orang-orang yang dimuliakan).

Al-mukramin ini merupakan bentuk ganjaran yang diberikan oleh Allah SWT kepada Habib al-Najjar selain pengampunan Allah SWT. Tidak semua orang termasuk dalam golongan al-mukramin ini.

Thaba’taba’i menggaris bawahi bahwa al-Qur’an tidak menyandangkan sifat ini –dalam bentuk mutlak- kecuali kepada dua kelompok.

Pertama kepada malaikat dan kedua kepada hamba-hambanya yang tulus dan murni yang dipiilihNya sendiri untuk mengabdi kepadaNya semata.

Meskipun Allah SWT menganugerahkan kemuliaan kepada seluruh makhluknya, namun tidak semua makhluk termasuk dalam golongan al-mukramin ini.

Al-Bantani menambahkan bahwa iman dan amal salih akan mengantarkan seseorang kepada derajat al-ghufran (pengampunan) dan al-ikram (pemuliaan).

Salah satu contoh sahabat yang mendapatkan derajat al-mukramin ini adalah Urwah bin Mas’ud. Ia termasuk golongan ini berdasarkan hadits yang diriwayatkan oleh Abi Hatim bahwa suatu saat Urwah meminta Nabi untuk mengutus dirinya kepada kaumnya, yakni Bani Tsaqif, untuk menyeru kepada kaumnya untuk memeluk Islam. Nahas, dirinya dipanah oleh salah satu kaumnya dan Nabi SAW berkata: “Urwah ini seperti tokoh dalam surat Yasin (Habib al-Najjar).

Keteguhan iman dan kontinyu dalam ibadah dan dakwah akan berakhir indah sebagaimana yang telah dialami oleh Habib al-Najjar.

Baca juga: Surat Yasin Ayat 15-17: Dialog Utusan dengan Kaum Antokiah