Genosida Israel: Ini Mengapa AS Tak Pernah Mendukung Hak-Hak Rakyat Palestina
Jum'at, 09 Februari 2024 - 16:40 WIB
Persamaannya dengan Nakba tahun 1948 sangat jelas. Sejarah lisan dan dokumen pemerintah Israel yang tidak diklasifikasikan telah mengungkapkan, terdapat upaya sistematis untuk menghapus semua bukti keberadaan Palestina.
Pemimpin militer dan politisi Israel Moshe Dayan membenarkan hal tersebut ketika dia berkata: “Desa-desa Yahudi dibangun menggantikan desa-desa Arab. Anda bahkan tidak tahu nama-nama desa-desa Arab ini, dan saya tidak menyalahkan Anda karena buku-buku geografi sudah tidak ada lagi—bukan hanya buku-bukunya yang sudah tidak ada, desa-desa Arab juga sudah tidak ada.”
Tentu saja, kekerasan genosida seperti ini biasa terjadi dalam konteks kolonial pemukim dan menyebabkan sebagian besar penurunan populasi penduduk asli di negara-negara pemukim seperti Australia dan Kanada.
Padahal, penyerahan masyarakat adat juga merupakan konsekuensi dari proses genosida budaya. Hal ini mencakup cara gereja di negara-negara pemukim memainkan peran aktif dalam penghapusan identitas dan warisan budaya Pribumi melalui Kristenisasi penduduk asli.
Hal ini juga mencakup pemindahan anak-anak Pribumi dari keluarga mereka di Kanada dan Australia. Tujuan nyatanya adalah “perlindungan” terhadap anak-anak ini. Namun, dalam praktiknya, ini adalah misi “membudayakan” yang dimaksudkan untuk memusnahkan identitas budaya generasi anak-anak masyarakat adat.
Warga Palestina juga menghadapi proyek pemukim yang bertujuan untuk memusnahkan warisan budaya mereka. Hal ini termasuk dengan sengaja menargetkan situs arkeologi di Jalur Gaza.
Organisasi masyarakat sipil berpendapat bahwa hal ini bukanlah sebuah “isyarat kosong”. Melainkan merupakan upaya untuk menghilangkan “substansi [yaitu budaya] yang menjadi tulang punggung hak mereka untuk menentukan nasib sendiri” di Palestina.
Pengambilalihan secara besar-besaran masakan Palestina sebagai masakan Israel, juga menghapus bukti-bukti penting mengenai warisan budaya Palestina yang berbeda. Dan ketika pasukan Israel menghancurkan atau mencuri pohon zaitun, mereka tidak hanya menyerang sumber pendapatan penting mereka. Mereka juga mencuri simbol penting ketahanan Palestina. Seperti halnya pohon zaitun yang berbuah meski tumbuh dalam kondisi yang sulit, perjuangan nasional Palestina juga tetap bertahan meski dalam kondisi pendudukan dan pengepungan yang keras.
Pada akhirnya, penting untuk memikirkan kolonialisme pemukim sebagai alat untuk lebih memahami apa yang terjadi di Gaza dan seluruh Palestina saat ini.
Hal ini sebagian menunjukkan bahwa apa yang kita saksikan bersifat struktural, yaitu struktur dan institusi negara kolonial pemukim yang mengakar kuat yang membenarkan dan merasionalisasi berbagai bentuk penghapusan yang saat ini kita saksikan di Gaza.
Namun hal ini juga membantu menghubungkan Palestina dengan sejarah global kolonialisme pemukim – sebuah sejarah yang mungkin menjelaskan mengapa komunitas Pribumi dari seluruh dunia berdiri dalam solidaritas dengan warga Palestina, sementara negara-negara pemukim seperti Amerika Serikat, Kanada dan Australia ragu-ragu dalam mendukung hak-hak Palestina.
Pemimpin militer dan politisi Israel Moshe Dayan membenarkan hal tersebut ketika dia berkata: “Desa-desa Yahudi dibangun menggantikan desa-desa Arab. Anda bahkan tidak tahu nama-nama desa-desa Arab ini, dan saya tidak menyalahkan Anda karena buku-buku geografi sudah tidak ada lagi—bukan hanya buku-bukunya yang sudah tidak ada, desa-desa Arab juga sudah tidak ada.”
Tentu saja, kekerasan genosida seperti ini biasa terjadi dalam konteks kolonial pemukim dan menyebabkan sebagian besar penurunan populasi penduduk asli di negara-negara pemukim seperti Australia dan Kanada.
Padahal, penyerahan masyarakat adat juga merupakan konsekuensi dari proses genosida budaya. Hal ini mencakup cara gereja di negara-negara pemukim memainkan peran aktif dalam penghapusan identitas dan warisan budaya Pribumi melalui Kristenisasi penduduk asli.
Hal ini juga mencakup pemindahan anak-anak Pribumi dari keluarga mereka di Kanada dan Australia. Tujuan nyatanya adalah “perlindungan” terhadap anak-anak ini. Namun, dalam praktiknya, ini adalah misi “membudayakan” yang dimaksudkan untuk memusnahkan identitas budaya generasi anak-anak masyarakat adat.
Warga Palestina juga menghadapi proyek pemukim yang bertujuan untuk memusnahkan warisan budaya mereka. Hal ini termasuk dengan sengaja menargetkan situs arkeologi di Jalur Gaza.
Organisasi masyarakat sipil berpendapat bahwa hal ini bukanlah sebuah “isyarat kosong”. Melainkan merupakan upaya untuk menghilangkan “substansi [yaitu budaya] yang menjadi tulang punggung hak mereka untuk menentukan nasib sendiri” di Palestina.
Pengambilalihan secara besar-besaran masakan Palestina sebagai masakan Israel, juga menghapus bukti-bukti penting mengenai warisan budaya Palestina yang berbeda. Dan ketika pasukan Israel menghancurkan atau mencuri pohon zaitun, mereka tidak hanya menyerang sumber pendapatan penting mereka. Mereka juga mencuri simbol penting ketahanan Palestina. Seperti halnya pohon zaitun yang berbuah meski tumbuh dalam kondisi yang sulit, perjuangan nasional Palestina juga tetap bertahan meski dalam kondisi pendudukan dan pengepungan yang keras.
Pada akhirnya, penting untuk memikirkan kolonialisme pemukim sebagai alat untuk lebih memahami apa yang terjadi di Gaza dan seluruh Palestina saat ini.
Hal ini sebagian menunjukkan bahwa apa yang kita saksikan bersifat struktural, yaitu struktur dan institusi negara kolonial pemukim yang mengakar kuat yang membenarkan dan merasionalisasi berbagai bentuk penghapusan yang saat ini kita saksikan di Gaza.
Namun hal ini juga membantu menghubungkan Palestina dengan sejarah global kolonialisme pemukim – sebuah sejarah yang mungkin menjelaskan mengapa komunitas Pribumi dari seluruh dunia berdiri dalam solidaritas dengan warga Palestina, sementara negara-negara pemukim seperti Amerika Serikat, Kanada dan Australia ragu-ragu dalam mendukung hak-hak Palestina.
(mhy)
