Kisah Johanna Pink Meneliti The Global Qur'an dengan Biaya Rp32,2 Miliar

Baca juga: Peradaban Islam Menurut John Louis Esposito

Selain terjemahan, penelitian cendekiawan Islam berusia 47 tahun itu juga berfokus pada tafsir Al-Quran dan sejarah modern Mesir. Alih-alih bersembunyi di perpustakaan, Pink sesekali muncul di media, misalnya mencoba mengobjektifkan debat jilbab berdasarkan teks Al-Quran atau membedah "buku tertentu" karya Thilo Sarrazin dengan penuh semangat dan keahlian.

Dia ingat pertama kali membaca Al-Quran cukup melelahkan. Itu adalah terjemahan bahasa Jerman standar oleh orientalis Rudi Paret. "Aku punya ide bodoh untuk membacanya dari awal sampai akhir. Tapi aku segera buntu," katanya.

Sekarang dia tahu buku itu dengan baik, tidak hafal seperti beberapa Muslim, tapi untuk itu dalam beberapa bahasa: Arab, Persia, Turki, Indonesia, Jawa, Rusia, Prancis ... daftarnya terus berlanjut.

"Belajar bahasa cukup menginspirasi," kata Pink datar. Selain itu: "Jika Anda terutama mementingkan interpretasi teks daripada aspek sastra, Anda tidak harus menguasai setiap bahasa dengan sempurna untuk mengenali pilihan yang dibuat oleh penerjemah pada titik tertentu."

Ketertarikan Pink pada Al-Quran kembali menyala ketika seorang tamu terkemuka datang ke seminarnya: Nasr Hamid Abu Zayd, sarjana sastra dan Islam Mesir, yang menyerukan agar Al-Quran tidak lagi dibaca secara harfiah. Namun tesis filosofisnya dengan cepat dicap sesat oleh ortodoksi. Pink menulis sebuah makalah tentang eksegesis sebagai hasilnya dan setelah itu terus menekuni subjek tersebut.

Ketika dia kemudian memberikan seminar tentang Al-Quran dan tafsir sebagai asisten peneliti di Free University of Berlin, dia memperhatikan bahwa literatur tentang subjek tersebut terbatas pada apa yang menurut peneliti Barat menarik, yaitu arus Salafi radikal atau interpretasi yang sangat progresif. Apa yang terjadi di dunia Islam pada umumnya menarik sedikit perhatian. Dia memiliki keinginan untuk menggali lebih dalam, dan bertahun-tahun kemudian idenya melahirkan proyek penelitian The Global Qur'an.

Baca juga: Begini Cara Pandang John Louis Esposito Mengenai Hukum Islam

Jika Anda bertanya kepada Johanna Pink apa arti Al-Quran baginya, Anda mendapatkan jawaban yang tenang: "subjek ilmiah". Apa yang menurutnya menarik adalah apa arti teks tersebut bagi umat Islam saat ini. Dia tidak mengalami permusuhan apa pun sebagai hasil dari penelitiannya.

Buku Paling Indah

Al-Qur'an adalah kitab yang kuat. Teolog liberal Abu Zayd pernah menggambarkannya sebagai buku paling indah sekaligus paling berbahaya di dunia. Interpretasinya dapat mengarah pada terorisme atau toleransi. Goethe menyesali tautologinya, dan bagi filsuf Pencerahan Voltaire, itu hanyalah teks yang tidak bisa dipahami.

Bukan hanya isinya, tetapi juga objeknya sendiri yang sakral. Dalam agama Kristen, Tuhan diwujudkan dalam manusia, dalam Islam dalam sebuah buku. Namun sangat sedikit dari 1,9 miliar Muslim dunia yang dapat membaca firman Tuhan yang diturunkan selama berabad-abad – karena hanya 20% dari mereka saat ini adalah penutur asli bahasa Arab. "Dan itu," kata Pink, "di sinilah peran terjemahan."

Pendapat yang berlaku di kalangan ulama selalu melarang penggunaan terjemahan untuk tujuan ritual. Liturgi harus dibatasi dalam bahasa Arab, bahasa di mana Al-Quran diturunkan kepada Nabi Muhammad. Ritus lebih diutamakan daripada pemahaman.

Apa yang disebut terjemahan interlinear ke dalam bahasa Persia atau Turki memang ada, menjelaskan kata-kata individual yang tersirat, tetapi ini terutama merupakan alat bantu pedagogis.