Kisah Johanna Pink Meneliti The Global Qur'an dengan Biaya Rp32,2 Miliar

Dewan Riset Eropa atau the European Research Council mendanai proyek penelitian "The Global Qur'an" gagasan Profesor Studi Islam, Johanna Pink. Proyek senilai dua juta euro atau setara Rp32,2 miliar ini menganalisis sejarah dan penyebaran terjemahan Al-Qur'an .

Menariknya, Johanna Pink, Profesor Studi Islam di Universitas Freiburg, menyebut kasus Basuki Tjahya Purnama atau Ahok yang menafsirkan al-Quran Surat Al-Maidah ayat 51 menjadi contoh utama dari relevansi subjek penelitiannya.

Siapa Johanna Pink? Dia adalah penerima gelar MA dari University of Bonn pada tahun 1998 dan gelar PhD dari universitas yang sama dengan disertasi tentang komunitas agama baru di Mesir pada tahun 2002.

Dia menjabat sebagai postdoctoral fellow, peneliti dan dosen di University of Tuebingen dan Universitas Free University Berlin dari 2002 hingga 2009. Antara 2009 dan 2011 ia bertindak sebagai profesor tamu di dua universitas ini dan kemudian diberikan beasiswa Heisenberg oleh German Research Foundation (DFG). Dia telah menjadi Profesor Studi Islam dan Sejarah Islam di Universitas Freiburg sejak 2012.

Minat penelitiannya meliputi tafsir Al-Quran modern dan modern awal, terjemahan Al-Quran dengan fokus khusus di Indonesia, status non-Muslim dalam masyarakat mayoritas Muslim dan wacana keagamaan, dan sejarah Mesir terkini.



Laman Qantara pada awal tahun lalu menyebut proyek Johanna Pink ini selama 5 tahun. Maknanya sudah berjalan setahun lebih. Ini adalah salah satu hibah akademik paling bergengsi yang diberikan di Eropa.

Dengan bantuan rekan-rekannya, Pink menganalisis sejarah dan penyebaran terjemahan Al-Quran sambil mempelajari peran negara-bangsa seperti Arab Saudi dan Turki, serta pengaruh gerakan dakwah. “Terjemahan Al-Quran telah menjadi kepentingan negara-bangsa,” kata Pink.

Proyek penelitiannya berjudul "The Global Qur'an", dan tim internasionalnya mencakup setengah lusin mahasiswa doktoral dan pascadoktoral. Masing-masing bertanggung jawab untuk area yang terpisah.

Bersama Pink, mereka menelusuri terjemahan Al-Quran ke dalam bahasa Indonesia, Turki, Slavia, Prancis, Inggris, dan Jerman.


Melalui teks ayat demi ayat, mereka berkomunikasi setiap hari melalui Telegram, terkadang lintas benua; secara teratur bertemu di seminar Freiburg; dan bertukar pandangan tentang bagian yang rumit.

Dalam prosesnya, mereka menemukan bagaimana perdebatan teologis tentang interpretasi bergema dalam terjemahan: hak apa yang dimiliki perempuan? Apa status orang-orang dari agama lain dalam masyarakat Muslim?

Istilah Arab "awliya", misalnya, yang menjadi bumerang politikus Indonesia, bersifat rancu dan bisa diterjemahkan dengan berbagai cara. "Pembantu" atau "sekutu" adalah bacaan yang umum, tetapi para penerjemah bahasa Indonesia memilih kata "pemimpin" sebagai gantinya.

"Versi Al-Quran itu pertama kali diterbitkan menjelang akhir masa kolonial dan masih beredar hingga saat ini. Penafsiran itu sengaja ditujukan kepada penguasa kolonial Belanda dan dipahami sebagai larangan bekerja sama dengan mereka," kata Johanna Pink.



Selain terjemahan, penelitian cendekiawan Islam berusia 47 tahun itu juga berfokus pada tafsir Al-Quran dan sejarah modern Mesir. Alih-alih bersembunyi di perpustakaan, Pink sesekali muncul di media, misalnya mencoba mengobjektifkan debat jilbab berdasarkan teks Al-Quran atau membedah "buku tertentu" karya Thilo Sarrazin dengan penuh semangat dan keahlian.

Dia ingat pertama kali membaca Al-Quran cukup melelahkan. Itu adalah terjemahan bahasa Jerman standar oleh orientalis Rudi Paret. "Aku punya ide bodoh untuk membacanya dari awal sampai akhir. Tapi aku segera buntu," katanya.

Sekarang dia tahu buku itu dengan baik, tidak hafal seperti beberapa Muslim, tapi untuk itu dalam beberapa bahasa: Arab, Persia, Turki, Indonesia, Jawa, Rusia, Prancis ... daftarnya terus berlanjut.

"Belajar bahasa cukup menginspirasi," kata Pink datar. Selain itu: "Jika Anda terutama mementingkan interpretasi teks daripada aspek sastra, Anda tidak harus menguasai setiap bahasa dengan sempurna untuk mengenali pilihan yang dibuat oleh penerjemah pada titik tertentu."

Ketertarikan Pink pada Al-Quran kembali menyala ketika seorang tamu terkemuka datang ke seminarnya: Nasr Hamid Abu Zayd, sarjana sastra dan Islam Mesir, yang menyerukan agar Al-Quran tidak lagi dibaca secara harfiah. Namun tesis filosofisnya dengan cepat dicap sesat oleh ortodoksi. Pink menulis sebuah makalah tentang eksegesis sebagai hasilnya dan setelah itu terus menekuni subjek tersebut.