Haji Pascapandemi, Abdirahman Mahamud: Kita Tidak Boleh Lengah!

Pusat karantina didirikan di al-Tur di Teluk Suez, Pulau Kamaran di Laut Merah, dan di Izmir, Trabzon, dan Bosphorus di Kekaisaran Ottoman. Mereka secara khusus menargetkan peziarah Muslim yang ditampung di kamp-kamp dan ditahan di sana setidaknya selama 15 hari untuk memastikan mereka tidak membawa penyakit.

Tidak mengherankan, stasiun karantina sangat tidak populer dan para peziarah tidak suka ditahan dan diawasi oleh orang-orang dari agama lain. Hasilnya adalah banyak yang akan menempuh jarak yang lebih jauh sehingga mereka tidak harus melalui pelabuhan-pelabuhan ini dan mengalami penghinaan seperti itu.

Banyak Muslim menghindari karantina meskipun mereka mengetahui itu adalah ajaran Islam. Nabi Muhammad bersabda: “Jika Anda mendengar wabah di suatu negeri, jangan memasukinya; tetapi jika wabah itu menyebar di suatu tempat ketika kamu berada di sana, jangan keluar darinya.”

Akan ada lebih banyak kepatuhan jika komunitas Muslim dikonsultasikan dengan benar dan diikutsertakan dalam mengembangkan langkah-langkah karantina, alih-alih dipaksa. Kebijakan-kebijakan ini jelas dirancang untuk melayani kepentingan negara-negara Eropa yang kaya dan berkuasa dan hal itu memicu ketidakpercayaan dan penolakan. Ini adalah resep bencana dalam setiap strategi kesehatan masyarakat.

Sementara itu, umat Islam mengambil pelajaran dari wabah tahun 1865 dan memberlakukan kebijakan untuk mencegah wabah lain terjadi di tempat suci mereka. Di Makkah, berbagai tindakan sanitasi diterapkan untuk mengurangi risiko kolera, yang terbukti berhasil. Wabah kolera menyusut setelah itu.

Maju cepat hingga hari ini, pengetahuan dan tradisi kesehatan masyarakat yang terkumpul selama berabad-abad telah tertanam dalam kebijakan modern Arab Saudi, yang memastikan bahwa ibadah haji dilakukan dengan cara yang aman.



Ketika pandemi COVID-19 merebak pada tahun 2020, kerajaan segera mengambil langkah-langkah untuk mencegah haji menjadi penyebar.Jumlah peziarah dikurangi secara dramatis menjadi hanya 1.000 dan ritual dilakukan di bawah mandat menjaga jarak dan masker yang ketat.

Pandemi COVID-19 sangat berat bagi kita semua, tidak hanya secara fisik tetapi juga secara psikologis dan sosial. Tahun ini, kita akan melaksanakan haji pertama tanpa langkah-langkah pandemi yang ketat, memungkinkan lebih dari 2,5 juta Muslim untuk memulai perjalanan spiritual ini. Ini berita bagus.

Pada tahun 2019, saya menyaksikan dampak haji terhadap umat Islam dari seluruh dunia, dari semua ras, dari semua lapisan masyarakat. Saya mengamati apa yang disebut oleh psikolog Amerika Abraham Maslow sebagai transendensi dan didefinisikan sebagai: “tingkat kesadaran manusia yang paling tinggi dan paling inklusif atau holistik, berperilaku dan berhubungan, sebagai tujuan daripada sarana, untuk diri sendiri, orang lain yang berarti, dengan manusia pada umumnya, kepada spesies lain, kepada alam, dan kepada kosmos.”

Tetapi dengan berakhirnya pandemi COVID-19, kita tidak boleh lengah. Di dunia yang semakin panas dan saling terhubung, keadaan darurat kesehatan masyarakat global berikutnya mungkin sudah dekat; kita tahu ini adalah pertanyaan kapan bukan jika.



Itu sebabnya, kita harus belajar dari kesalahan masa lalu. Wabah kolera pada tahun 1865 menunjukkan bagaimana langkah-langkah yang tidak memiliki dukungan dan kepercayaan publik dapat merusak upaya untuk mengekang penyebaran penyakit. Kita perlu mengingat pelajaran ini saat para pemimpin dunia membahas kesepakatan pandemi baru yang dapat membantu meningkatkan cara pendeteksian dan respons pandemi.

Di saat meningkatnya mis- dan disinformasi, diperkuat oleh media sosial, merefleksikan fakta dan bekerja dengan komunitas dalam kesiapsiagaan dan respons pandemi akan menentukan keberhasilan dan kegagalan kita.

Dalam semua ini, haji bisa menjadi mercusuar harapan. Ini dapat menawarkan tidak hanya jalan agama dan spiritual tetapi juga kesehatan masyarakat. Itu berdiri sebagai contoh di mana sains mendukung transendensi, spiritualitas, dan solidaritas manusia.