Semua Makanan Pada Asalnya Halal, Makanan Haram Hanya 4?
Kamis, 18 Maret 2021 - 16:04 WIB
loading...
A
A
A
وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَىٰ فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ ۚ
Dan ingatlah apa yang dibacakan di rumahmu dari ayat-ayat Allah dan al-Hikmah. {QS al-Ahzāb (33):34}
Ahli ilmu mengatakan yakni al-Qur’an dan as-Sunnah. Dalam ayat ini tidak ada dalil yang menunjukkan bahwa perkara haram hanya terbatas pada empat perkara tersebut saja; yang ada hanyalah perintah Allah kepada Rasul-Nya agar beliau mengabarkan kepada para hamba-Nya bahwa beliau tidak menjumpai dalam al-Qur’an makanan atau minuman yang ditegaskan keharamannya kecuali apa yang tersebut dalam ayat ini.
Hal ini tidak menutup kemungkinan kalau Allah mengharamkan dalam kitab-Nya setelah itu atau melalui lisan Rasul-Nya perkara-perkara lain selain yang tersebut dalam ayat ini…” [At-Tamhīd (1:145–146)]
An-Nawawi berkata: “Para sahabat kami (Syafi’iyah) berdalil dengan hadis-hadis ini seraya mengatakan: Ayat di atas hanyalah menunjukkan bahwa beliau tidak mendapati waktu itu sesuatu yang diharamkan kecuali hanya empat perkara tersebut, kemudian setelah itu diwahyukan kepada beliau haramnya binatang buas yang bertaring, sehingga wajib diterima dan diamalkan konsekuensinya.” [Syarh Shahīh Muslim (3:82–83)]
Asy-Syinqithi berkata: “Pendapat terkuat yang didukung oleh dalil adalah pendapat mayoritas ulama yang menyatakan bahwa setiap perkara yang ditegaskan keharamannya berlandaskan al-Qur’an dan as-Sunnah maka hukumnya adalah haram yang ditambahkan pada empat perkara tersebut.
Hal ini tidak bertentangan sama sekali dengan al-Qur’an, karena perkara-perkara haram ini ditambahkan pada empat perkara tersebut setelahnya.”
Beliau melanjutkan penjelasannya: “Sewaktu turunnya ayat tersebut, tidak ada yang diharamkan kecuali empat perkara saja. Namun, apabila muncul pengharaman baru lainnya maka hal itu tidaklah bertentangan dengan pembatasan pertama karena yang ini datang setelahnya. Inilah pendapat terkuat dalam masalah ini Insyaallah.” [Adhwā’ul-Bayān (2:224). Lihat pula ar-Risālah al-Imam asy-Syafi‘i (hlm. 206–208), al-Qawā‘id an-Nūranīyah Ibnu Taimiyah (hlm. 23–25), Zādul-Ma‘ād Ibnul-Qayyim (3:304), Nailul-Authār (10:42) dan Fathul-Qadīr (2:172) asy Syaukani, Subulus-Salām ash-Shan‘ani (7:279)].
Baca juga: Makanan Indonesia Raup Penjualan Rp173 M di Foodex 2021 Jepang
Ketiga: Berdalil dengan ayat ini bisa dikatakan benar dalam hal-hal yang belum ditegaskan keharamannya dalam al Qur’an dan hadits, sedangkan binatang buas telah shahih dalil yang menegaskan keharamannya. Maka ketegasan ini harus lebih didahulukan daripada keumuman ayat di atas. [Fathul-Bārī Ibnu Hajar (9:655), Nailul-Authār asy-Syaukani (8:118) 16 Taisīr Karīm Rahmān, as-Sa‘di (1:228)]
Keempat: Ayat ini mencakup seluruh makanan yang di haramkan, sebagiannya dengan ketegasan nash, dan sebagiannya secara makna dan keumuman lafazh. Sebab, dalam ayat tersebut Allah menegaskan bahwa Dia mengharamkan hal-hal tersebut karena barang-barang tersebut adalah “kotor”.
Hal ini merupakan sifat yang mencakup seluruh perkara haram, sebab semua yang haram itu adalah kotor yang diharamkan oleh Allah kepada hamba-Nya sebagai penjagaan dan kemuliaan bagi mereka. Adapun perincian perkara yang haram diambil dari hadis, karena hadis merupakan penjelas al-Qur’an.
Baca juga: 7 Makanan Sehat Ini Rupanya Tidak Baik untuk Penderita Diabetes
Dan ingatlah apa yang dibacakan di rumahmu dari ayat-ayat Allah dan al-Hikmah. {QS al-Ahzāb (33):34}
Ahli ilmu mengatakan yakni al-Qur’an dan as-Sunnah. Dalam ayat ini tidak ada dalil yang menunjukkan bahwa perkara haram hanya terbatas pada empat perkara tersebut saja; yang ada hanyalah perintah Allah kepada Rasul-Nya agar beliau mengabarkan kepada para hamba-Nya bahwa beliau tidak menjumpai dalam al-Qur’an makanan atau minuman yang ditegaskan keharamannya kecuali apa yang tersebut dalam ayat ini.
Hal ini tidak menutup kemungkinan kalau Allah mengharamkan dalam kitab-Nya setelah itu atau melalui lisan Rasul-Nya perkara-perkara lain selain yang tersebut dalam ayat ini…” [At-Tamhīd (1:145–146)]
An-Nawawi berkata: “Para sahabat kami (Syafi’iyah) berdalil dengan hadis-hadis ini seraya mengatakan: Ayat di atas hanyalah menunjukkan bahwa beliau tidak mendapati waktu itu sesuatu yang diharamkan kecuali hanya empat perkara tersebut, kemudian setelah itu diwahyukan kepada beliau haramnya binatang buas yang bertaring, sehingga wajib diterima dan diamalkan konsekuensinya.” [Syarh Shahīh Muslim (3:82–83)]
Asy-Syinqithi berkata: “Pendapat terkuat yang didukung oleh dalil adalah pendapat mayoritas ulama yang menyatakan bahwa setiap perkara yang ditegaskan keharamannya berlandaskan al-Qur’an dan as-Sunnah maka hukumnya adalah haram yang ditambahkan pada empat perkara tersebut.
Hal ini tidak bertentangan sama sekali dengan al-Qur’an, karena perkara-perkara haram ini ditambahkan pada empat perkara tersebut setelahnya.”
Beliau melanjutkan penjelasannya: “Sewaktu turunnya ayat tersebut, tidak ada yang diharamkan kecuali empat perkara saja. Namun, apabila muncul pengharaman baru lainnya maka hal itu tidaklah bertentangan dengan pembatasan pertama karena yang ini datang setelahnya. Inilah pendapat terkuat dalam masalah ini Insyaallah.” [Adhwā’ul-Bayān (2:224). Lihat pula ar-Risālah al-Imam asy-Syafi‘i (hlm. 206–208), al-Qawā‘id an-Nūranīyah Ibnu Taimiyah (hlm. 23–25), Zādul-Ma‘ād Ibnul-Qayyim (3:304), Nailul-Authār (10:42) dan Fathul-Qadīr (2:172) asy Syaukani, Subulus-Salām ash-Shan‘ani (7:279)].
Baca juga: Makanan Indonesia Raup Penjualan Rp173 M di Foodex 2021 Jepang
Ketiga: Berdalil dengan ayat ini bisa dikatakan benar dalam hal-hal yang belum ditegaskan keharamannya dalam al Qur’an dan hadits, sedangkan binatang buas telah shahih dalil yang menegaskan keharamannya. Maka ketegasan ini harus lebih didahulukan daripada keumuman ayat di atas. [Fathul-Bārī Ibnu Hajar (9:655), Nailul-Authār asy-Syaukani (8:118) 16 Taisīr Karīm Rahmān, as-Sa‘di (1:228)]
Keempat: Ayat ini mencakup seluruh makanan yang di haramkan, sebagiannya dengan ketegasan nash, dan sebagiannya secara makna dan keumuman lafazh. Sebab, dalam ayat tersebut Allah menegaskan bahwa Dia mengharamkan hal-hal tersebut karena barang-barang tersebut adalah “kotor”.
Hal ini merupakan sifat yang mencakup seluruh perkara haram, sebab semua yang haram itu adalah kotor yang diharamkan oleh Allah kepada hamba-Nya sebagai penjagaan dan kemuliaan bagi mereka. Adapun perincian perkara yang haram diambil dari hadis, karena hadis merupakan penjelas al-Qur’an.
Baca juga: 7 Makanan Sehat Ini Rupanya Tidak Baik untuk Penderita Diabetes
(mhy)
Lihat Juga :
