Ummu Waraqah, Perempuan Pertama yang Menjadi Imam Sholat Bagi Laki-laki
Rabu, 18 Mei 2022 - 18:21 WIB
loading...
Ummu Waraqah yang notabene seorang perempuan mendapatkan legalitas untuk menjadi imam sholat bagi keluarganya di rumah. Foto/Ilustrasi
A
A
A
Sudah menjadi syariat bahwa sholat berjamaah bagi laki-laki dan perempuan diimami oleh seorang laki-laki. Namun, ada satu riwayat menceritakan bahwa perempuan pernah menjadi imam sholat bagi laki-laki.
Beliau adalah Ummu Waraqah. Dari bincangmuslimah diceritakan, Ummu Waraqah yang notabene seorang perempuan mendapatkan legalitas untuk menjadi imam bagi keluarganya di rumah.
Adapun larangan perempuan menjadi imam bagi jamaah laki-laki memang dijelaskan dalam satu hadis riwayat Ibnu Majah berikut:
أَلَا لَا تَؤُمَّنَّ امْرَأَةٌ رَجُلًا
Artinya: "Ingatlah, tidak boleh seorang perempuan mengimami seorang laki-laki." (HR Ibnu Majah)
Hadis ini dianggap sahih mengingat mayoritas para ulama menjadikan hadis tersebut sebagai dalil. Sayangnya, sepertinya hukum yang diambil dari hadis tersebut belum merangkul pada kondisi tertentu.
Mengenai hadis di atas, disebutkan dalam kitab karya jasser Audah yang berjudul As’ilah Haula al-Mar'ah wa al-Masjid fii Dau’i Nusus al-Syari’ah wa Maqasidiha bahwa sanad hadis tersebut bermasalah. Terdapat dua perawi yang dinilai dhaif (lemah kridebilitasnya) yaitu Ali bin Zaid bin Jad’an dan Abdullah bin Mahmud al-Adwi. Sebagaimana sudah maklum jika terdapat satu saja perawi hadis dari rentetan sanad yang dinilai dhaif, maka hadis tersebut turun dari level sahih.
Ketika suatu hadis turun dari level shahih, maka hadis lain menjadi mungkin untuk dibandingkan dan dikolaborasi hingga melahirkan hukum lain. Menariknya, dalam Kitab ini Jasser Audah pun menampilkan hadis lain yang membandingi hadis tersebut. Yaitu hadis tentang Ummu Waraqah yang menjadi imam di dalam rumah bagi keluarganya.
Berikut bunyi hadis tersebut:
عَنْ أُمِّ وَرَقَةَ الْأَنْصَارِيَّةِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ، يَقُولُ: «انْطَلِقُوا بِنَا إِلَى الشَّهِيدَةِ فَنَزُورُهَا» وَأَمَرَ أَنْ يُؤَذَّنَ لَهَا وَتُقَامَ، وَتَؤُمَّ أَهْلَ دَارِهَا فِي الْفَرَائِضِ
Artinya: "Dari Ummu Waraqah al-Anshariyyah bahwa Rasulullah SAW bersabda: "Ikutlah bersama kami ke (tempat tinggal) syahidah (Ummu Waraqah). Kemudian kami mengunjungi (tempat tinggal) syahidah." Lalu Rasulullah SAW memerintahkan seseorang untuk adzan dan iqamah untuk Ummu Waraqah, dan Waraqah mengimami keluarganya melaksanakan sholat fardhu." (HR Hakim)
Hadis yang ditemukan dalam Al-Mustadrak 'ala Shahihain li al-hakim ini secara tegas menyebutkan bahwa Ummu Waraqah menjadi imam bagi keluarganya di rumah. Imam Abu Daud dalam Sunan-nya menyebutkan bahwa keluarga yang dimaksud adalah sejumlah anak laki-laki dan budak perempuan. Namun, sebagaimana hadis sebelumnya hadis ini juga diperselisihkan sanadnya oleh para ulama.
Disebutkan oleh al-San'ani dalam kitabnya Subulus Salam bahwa hadis ini menjadi dalil akan keabsahan perempuan menjadi imam sholat sekalipun di dalam jamaahnya terdapat laki-laki. Karena orang-orang yang ada pada kisah Ummu waraqah adalah para anak laki-laki dan para budak perempuan.
Beliau adalah Ummu Waraqah. Dari bincangmuslimah diceritakan, Ummu Waraqah yang notabene seorang perempuan mendapatkan legalitas untuk menjadi imam bagi keluarganya di rumah.
Adapun larangan perempuan menjadi imam bagi jamaah laki-laki memang dijelaskan dalam satu hadis riwayat Ibnu Majah berikut:
أَلَا لَا تَؤُمَّنَّ امْرَأَةٌ رَجُلًا
Artinya: "Ingatlah, tidak boleh seorang perempuan mengimami seorang laki-laki." (HR Ibnu Majah)
Hadis ini dianggap sahih mengingat mayoritas para ulama menjadikan hadis tersebut sebagai dalil. Sayangnya, sepertinya hukum yang diambil dari hadis tersebut belum merangkul pada kondisi tertentu.
Mengenai hadis di atas, disebutkan dalam kitab karya jasser Audah yang berjudul As’ilah Haula al-Mar'ah wa al-Masjid fii Dau’i Nusus al-Syari’ah wa Maqasidiha bahwa sanad hadis tersebut bermasalah. Terdapat dua perawi yang dinilai dhaif (lemah kridebilitasnya) yaitu Ali bin Zaid bin Jad’an dan Abdullah bin Mahmud al-Adwi. Sebagaimana sudah maklum jika terdapat satu saja perawi hadis dari rentetan sanad yang dinilai dhaif, maka hadis tersebut turun dari level sahih.
Ketika suatu hadis turun dari level shahih, maka hadis lain menjadi mungkin untuk dibandingkan dan dikolaborasi hingga melahirkan hukum lain. Menariknya, dalam Kitab ini Jasser Audah pun menampilkan hadis lain yang membandingi hadis tersebut. Yaitu hadis tentang Ummu Waraqah yang menjadi imam di dalam rumah bagi keluarganya.
Berikut bunyi hadis tersebut:
عَنْ أُمِّ وَرَقَةَ الْأَنْصَارِيَّةِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ، يَقُولُ: «انْطَلِقُوا بِنَا إِلَى الشَّهِيدَةِ فَنَزُورُهَا» وَأَمَرَ أَنْ يُؤَذَّنَ لَهَا وَتُقَامَ، وَتَؤُمَّ أَهْلَ دَارِهَا فِي الْفَرَائِضِ
Artinya: "Dari Ummu Waraqah al-Anshariyyah bahwa Rasulullah SAW bersabda: "Ikutlah bersama kami ke (tempat tinggal) syahidah (Ummu Waraqah). Kemudian kami mengunjungi (tempat tinggal) syahidah." Lalu Rasulullah SAW memerintahkan seseorang untuk adzan dan iqamah untuk Ummu Waraqah, dan Waraqah mengimami keluarganya melaksanakan sholat fardhu." (HR Hakim)
Hadis yang ditemukan dalam Al-Mustadrak 'ala Shahihain li al-hakim ini secara tegas menyebutkan bahwa Ummu Waraqah menjadi imam bagi keluarganya di rumah. Imam Abu Daud dalam Sunan-nya menyebutkan bahwa keluarga yang dimaksud adalah sejumlah anak laki-laki dan budak perempuan. Namun, sebagaimana hadis sebelumnya hadis ini juga diperselisihkan sanadnya oleh para ulama.
Disebutkan oleh al-San'ani dalam kitabnya Subulus Salam bahwa hadis ini menjadi dalil akan keabsahan perempuan menjadi imam sholat sekalipun di dalam jamaahnya terdapat laki-laki. Karena orang-orang yang ada pada kisah Ummu waraqah adalah para anak laki-laki dan para budak perempuan.
Lihat Juga :
