Hukum Memasuki Tempat Ibadah Agama Lain Menurut Ulama dan 4 Mazhab
Rabu, 21 Desember 2022 - 17:35 WIB
loading...
KH Ahmad Syahrin Thoriq, pengasuh Ponpes Subuluna Bontang Kalimantan Timur yang juga alumnus Al-Azhar Mesir. Foto/Ist
A
A
A
Hukum memasuki tempat ibadah agama lain perlu diketahui oleh umat muslim. Para ulama menjelaskannya dalam berbagai sudut pandang.
Secara umum, hukum memasuki tempat ibadah agama lain terbagi menjadi dua keadaan yaitu pertama, sedang diadakannya ritual peribadatan agama lain. Kondisi kedua, ketika tidak ada peribadatan.
Mari kita simak penjelasan Pengasuh Pesantren Subuluna Bontang Kalimantan Timur KH Ahmad Syahrin Thoriq berikut.
1. Adanya Ritual Ibadah
Para ulama sepakat bahwa memasuki tempat ibadah agama lain semisal gereja, sinagog, kuil sedang diselenggarakannya ritual ibadah mereka, haram hukumnya. Dalilnya adalah keumuman firman Allah dalam Surah Al-Kafirun dan Atsar dari Sayyidina Umar bin Khattab radhiyallahu 'anhu:
لاَ تَدْخُلُوْا عَلَى المشْرِكِيْنَ فِي كَنَائِسِهِمْ يَوْمَ عِيْدِهِمْ فَإِنَّ السُخْطَةَ تَنْزِلُ عَلَيْهِمْ
Artinya: "Janganlah kalian memasuki tempat ibadah orang musyrik pada saat mereka sedang merayakan hari agama mereka, karena kemarahan Allah akan turun kepada mereka." (HR Abdur Razaq dalam Al-Mushannaf No 1608; Al-Baihaqi dalam As-Sunan Al-Kubra 9:234 dan dinilai kuat oleh Al-Bukhari dalam At Tarikh)
Ibnul Qayyim berkata: "Kaum muslimin tidak boleh turut serta, membantu dan hadir dalam perayaan mereka tersebut. Hal ini telah disepakati oleh para ahli ilmu (para ulama) dan telah dinyatakan oleh para ulama empat madzhab di kitab-kitab mereka."
2. Tidak Ada Peribadatan
Jika tidak ada ritual ibadah, misalnya seseorang hanya sekadar mampir ke sebuah kuil atau gereja, atau menghadiri acara yang bukan ritual ibadah di gereja, maka para ulama berbeda pendapat tentang hukumnya. Ada yang mutlak mengharamkan, ada yang memakruhkan dan ada yang membolehkan.
Kalangan Hanafiyyah (Mazhab Hanafi)berpendapat haramnya memasuki rumah ibadah agama lain karena dipandang tempat yang buruk dan menjadi tempat berkumpulnya para setan.
Sebagian kalangan Hanabilah (Mazhab Hanbali) memakruhkan karena di dalamnya ada gambar-gambar dan juga patung-patung. Sedangkan mayoritas ulama Madzhab Malikiyah, Syafi'iyah, dan sebagian Hanabilah membolehkannya.
Secara umum, hukum memasuki tempat ibadah agama lain terbagi menjadi dua keadaan yaitu pertama, sedang diadakannya ritual peribadatan agama lain. Kondisi kedua, ketika tidak ada peribadatan.
Mari kita simak penjelasan Pengasuh Pesantren Subuluna Bontang Kalimantan Timur KH Ahmad Syahrin Thoriq berikut.
1. Adanya Ritual Ibadah
Para ulama sepakat bahwa memasuki tempat ibadah agama lain semisal gereja, sinagog, kuil sedang diselenggarakannya ritual ibadah mereka, haram hukumnya. Dalilnya adalah keumuman firman Allah dalam Surah Al-Kafirun dan Atsar dari Sayyidina Umar bin Khattab radhiyallahu 'anhu:
لاَ تَدْخُلُوْا عَلَى المشْرِكِيْنَ فِي كَنَائِسِهِمْ يَوْمَ عِيْدِهِمْ فَإِنَّ السُخْطَةَ تَنْزِلُ عَلَيْهِمْ
Artinya: "Janganlah kalian memasuki tempat ibadah orang musyrik pada saat mereka sedang merayakan hari agama mereka, karena kemarahan Allah akan turun kepada mereka." (HR Abdur Razaq dalam Al-Mushannaf No 1608; Al-Baihaqi dalam As-Sunan Al-Kubra 9:234 dan dinilai kuat oleh Al-Bukhari dalam At Tarikh)
Ibnul Qayyim berkata: "Kaum muslimin tidak boleh turut serta, membantu dan hadir dalam perayaan mereka tersebut. Hal ini telah disepakati oleh para ahli ilmu (para ulama) dan telah dinyatakan oleh para ulama empat madzhab di kitab-kitab mereka."
2. Tidak Ada Peribadatan
Jika tidak ada ritual ibadah, misalnya seseorang hanya sekadar mampir ke sebuah kuil atau gereja, atau menghadiri acara yang bukan ritual ibadah di gereja, maka para ulama berbeda pendapat tentang hukumnya. Ada yang mutlak mengharamkan, ada yang memakruhkan dan ada yang membolehkan.
Kalangan Hanafiyyah (Mazhab Hanafi)berpendapat haramnya memasuki rumah ibadah agama lain karena dipandang tempat yang buruk dan menjadi tempat berkumpulnya para setan.
Sebagian kalangan Hanabilah (Mazhab Hanbali) memakruhkan karena di dalamnya ada gambar-gambar dan juga patung-patung. Sedangkan mayoritas ulama Madzhab Malikiyah, Syafi'iyah, dan sebagian Hanabilah membolehkannya.
Lihat Juga :
