Perbedaan Ajaran Al-Quran dengan Sains Menurut Quraish Shihab
Jum'at, 27 September 2024 - 16:20 WIB
"Maka Aku bersumpah dengan apa-apa yang dapat kamu lihat dan apa-apa yang tidak dapat kamu lihat (QS 69:38-39). Dan, Sesungguhnya ia (iblis) dan pengikut-pengikutnya melihat kamu dari satu tempat yang tidak dapat kamu melihat mereka." ( QS 7 :27).
"Apa-apa" tersebut, kata Quraish, sebenarnya ada dan merupakan satu realitas, tapi tidak ada dalam dunia empiris.
Ilmuwan tidak boleh mengatasnamakan ilmu untuk menolaknya, karena wilayah mereka hanyalah wilayah empiris. Bahkan pada hakikatnya alangkah banyaknya konsep abstrak yang mereka gunakan, yang justru tidak ada dalam dunia materi seperti misalnya berat jenis benda, atau akar-akar dalam matematika, dan alangkah banyak pula hal yang dapat terlihat potensinya namun tidak dapat dijangkau hakikatnya seperti cahaya.
Hal ini membuktikan keterbatasan ilmu manusia ( QS 17 :85). Kebanyakan manusia hanya mengetahui fenomena. Mereka tidak mampu menjangkau nomena ( QS 30 :7).
Baca juga: Begini Riba yang Dimaksud Al-Quran Menurut Quraish Shihab
Dari sini dapat dimengerti adanya pembatasan-pembatasan yang dilakukan oleh Al-Quran dan yang --disadari atau tidak-- telah diakui dan dipraktikkan oleh para ilmuwan.
Pengertian ilmu yang dimaksud Quraish dalam hal ini terbatas pada pengertian sempit atau dengan kata lain dalam pengertian science yang meliputi pengungkapan sunnatullah tentang alam raya (hukum-hukum alam) dan perumusan hipotesis-hipotesis yang memungkinkan seseorang dapat mempersaksi peristiwa-peristiwa alamiah dalam kondisi tertentu.
Al-Quran antara lain menganjurkan untuk mengamati alam raya, melakukan eksperimen dan menggunakan akal untuk memahami fenomenanya, yang dalam hal ini ditemukan persamaan dengan para ilmuwan, namun di lain segi terdapat pula perbedaan yang sangat berarti antara pandangan atau penerapan keduanya.
Baca juga: Siyasah atau Politik dalam Al-Quran Menurut Quraish Shihab
"Apa-apa" tersebut, kata Quraish, sebenarnya ada dan merupakan satu realitas, tapi tidak ada dalam dunia empiris.
Ilmuwan tidak boleh mengatasnamakan ilmu untuk menolaknya, karena wilayah mereka hanyalah wilayah empiris. Bahkan pada hakikatnya alangkah banyaknya konsep abstrak yang mereka gunakan, yang justru tidak ada dalam dunia materi seperti misalnya berat jenis benda, atau akar-akar dalam matematika, dan alangkah banyak pula hal yang dapat terlihat potensinya namun tidak dapat dijangkau hakikatnya seperti cahaya.
Hal ini membuktikan keterbatasan ilmu manusia ( QS 17 :85). Kebanyakan manusia hanya mengetahui fenomena. Mereka tidak mampu menjangkau nomena ( QS 30 :7).
Baca juga: Begini Riba yang Dimaksud Al-Quran Menurut Quraish Shihab
Dari sini dapat dimengerti adanya pembatasan-pembatasan yang dilakukan oleh Al-Quran dan yang --disadari atau tidak-- telah diakui dan dipraktikkan oleh para ilmuwan.
Pengertian ilmu yang dimaksud Quraish dalam hal ini terbatas pada pengertian sempit atau dengan kata lain dalam pengertian science yang meliputi pengungkapan sunnatullah tentang alam raya (hukum-hukum alam) dan perumusan hipotesis-hipotesis yang memungkinkan seseorang dapat mempersaksi peristiwa-peristiwa alamiah dalam kondisi tertentu.
Al-Quran antara lain menganjurkan untuk mengamati alam raya, melakukan eksperimen dan menggunakan akal untuk memahami fenomenanya, yang dalam hal ini ditemukan persamaan dengan para ilmuwan, namun di lain segi terdapat pula perbedaan yang sangat berarti antara pandangan atau penerapan keduanya.
Baca juga: Siyasah atau Politik dalam Al-Quran Menurut Quraish Shihab
(mhy)
Lihat Juga :