Ketika Kaum Muda Menengah dan Atas Kairo Memilih Jalan Sufi

Keterasingan dari Islam setelah Revolusi

Menyusul revolusi Tahrir Square tahun 2011, dan menguatnya wacana Islam, kaum muda Mesir dari kelas menengah dan atas Kairo merasa semakin terasing dari Islam. Pada saat yang sama, tumbuh minat terhadap tasawuf, yang dilihat oleh kaum muda sebagai alternatif untuk mengakses inti spiritual agama mereka. Sebaliknya, mereka melihat ajaran Wahabi dan Salafi sebagai penyempitan dan distorsi Islam.

Dalam sebuah artikel di majalah online Al-Monitor, antropolog Berlin Samuli Schielke berbicara tentang "kebangkitan sufi" di kalangan orang Mesir terpelajar. Selama beberapa tahun sekarang, mereka telah menghembuskan kehidupan baru ke dalam tradisi mistik yang sejak lama tampak menurun di Sungai Nil. Di beberapa kelompok ini – seperti yang mungkin juga kita amati di Turki atau Iran – doktrin Islam dicampur dengan elemen zaman baru, atau praktik dari tradisi India seperti yoga dan meditasi.

Sufisme memiliki akar yang kuat di Mesir. Menurut perkiraan Harvard Divinity School, 15% orang Mesir tergabung dalam tarekat sufi atau berpartisipasi dalam ritual sufi populer. Hampir tidak ada negara Arab lain di mana maulid, hari lahir Nabi Muhammad SAW, dirayakan secara luas seperti di Mesir.

Tapi Mesir, rumah bagi Universitas Al-Azhar yang terhormat di Kairo, juga merupakan tempat lahir ortodoksi Islam. Hubungan lembaga itu dengan mistisisme kontradiktif: di satu sisi, banyak dosen Al-Azhar yang juga anggota tarekat Sufi – tetapi di sisi lain, ada juga unsur-unsur konservatif dan Salafi di antara staf pengajar universitas.

Regulasi Persaudaraan Sufi

Selain itu, selama lebih dari seratus tahun, Al-Azhar juga terlibat memantau aktivitas persaudaraan di Mesir. Sebuah "Dewan Tinggi Tarekat Sufi" telah ada di negara itu sejak tahun 1903, dengan tanggung jawab mengatur tarekat.

Tugas badan pemerintahan yang terdiri dari perwakilan Universitas Al-Azhar dan tokoh agama dari berbagai ukhuwah ini adalah memastikan praktik kelompok sufi tetap berada dalam batas aturan dan hukum agama. Dewan terlibat dalam penunjukan syekh dan memberikan izin untuk perayaan dan pertemuan keagamaan.

Konsili ini merupakan hasil diskusi selama abad ke-20, ketika para pembaharu Islam dan ulama ortodoks semakin mencela tasawuf, menyebutnya takhayul. Pada saat itu, syekh Mesir bersikap defensif, dan terpaksa membuktikan bahwa praktik mereka sesuai dengan ortodoksi Islam.

Kebangkitan Ikhwanul Muslimin, yang menganggap tasawuf sebagai distorsi Islam, menghadirkan tantangan khusus bagi para mistikus. Pendirinya Hassan al-Banna (1906-1949), yang sebelumnya adalah anggota tarekat sufi, mengkritik tajam para sufi pada zamannya, meskipun ia juga sangat memuji praktik asketis dari periode awal mistisisme Islam.