Cendekiawan Islam Turki Ini Bilang Sufisme Adalah Arkeologi Islam yang Mendalam

Baca juga: Sufisme Pengaruhi Kehidupan Mistik di India

Dalam tulisan-tulisan Hafez, misalnya, kata "Sufi" jelas berkonotasi negatif. Penyair nasional Persia secara khusus mencela orang-orang sezaman tertentu yang berpakaian seperti sufi dan tampak saleh, tetapi perilakunya sebenarnya jauh dari cita-cita spiritual.

Saat ini, upaya terus dilakukan untuk menggambarkan tasawuf sebagai sesuatu yang terpisah dari Islam. Kecenderungan ini pertama kali mengemuka dalam beberapa dekade terakhir dalam penelitian Barat yang mencoba menjelaskan tasawuf sebagai sesuatu yang dipinjam dari tradisi spiritual lainnya. Meskipun pertukaran yang hidup pasti terjadi antara tradisi mistik - misalnya selama zaman keemasan Al-Andalus - penjelasannya gagal.

Kesejajaran yang pasti ada di antara para mistikus dari berbagai agama tidak menunjukkan bahwa mereka menyalin sesuatu dari yang lain, melainkan menunjukkan adanya pengejaran inheren manusia yang telah menemukan ekspresi dengan cara yang berbeda di tempat yang berbeda.

Mereka yang menggali lebih dalam tradisi Islam dan mempelajari sumber-sumber tekstual Sufi akan menyadari bahwa dasar-dasar tasawuf terletak pada Al-Quran dan ucapan-ucapan Nabi Muhammad .

Kesan bahwa tasawuf tidak ada hubungannya dengan Islam juga berasal dari citra Islam yang mengakar dan sepihak tentang Islam sebagai "agama pedang". Tapi bagaimana mungkin sebuah agama kekerasan, bahkan yang diutus oleh setan – seperti yang sudah lama dianggap Gereja sebagai Islam – telah menghasilkan, misalnya, keindahan dan toleransi puisi Sufi Rumi?

Perspektif serupa dapat dilihat dalam diskusi modern kita tentang Islam. Mereka yang citra Islamnya terutama dibentuk oleh berita terorisme dan fundamentalisme terkejut mengetahui bahwa budaya Sufi dan Islam saling terkait.

Baca juga: Ketika Pendiri Agama Sikh Akui Berutang Budi pada Sufisme