Ketika Masjid-Masjid di India Diklaim sebagai Kuil Hindu

“Di Varanasi masih damai. Tapi perdamaian ini terasa tidak nyaman,” tambahnya.

Sementara itu, beberapa saluran berita di negara tersebut memuji perintah pengadilan setempat dan dimulainya salat di masjid sebagai “kemenangan besar bagi umat Hindu” – sebuah sentimen yang juga dimiliki oleh beberapa umat Hindu di Varanasi.

“Kami berencana mengunjungi lokasi tersebut dan melihat pendeta melakukan ritual di masjid segera setelah ujian kami berakhir,” kata Ayush Akash dan Harshit Sharma, dua mahasiswa ilmu politik berusia 21 tahun di Universitas Hindu Banaras (BHU), kepada Al Jazeera.



Nita, seorang umat Hindu di kuil Kashi Vishwanath, juga rajin berdoa di kuil tersebut.

“Kami merasa senang dengan hal itu [putusan pengadilan]. Jika kami diizinkan untuk berkunjung dan berdoa, kami akan pergi. Ketika umat Hindu berdoa di Varanasi, mereka memiliki tempat ibadahnya sendiri. Adikku adalah seorang pendeta dan hanya bisa beribadah di kuilnya. Tapi jika pendeta mengizinkan kami masuk ke Gyanvapi, kami pasti akan pergi,” katanya kepada Al Jazeera.

“Masyarakat di sini sudah menggila sejak diresmikannya Pura Ayodhya,” kata Nita.

“Anda dapat merasakan nuansa Hindu di sekitar Anda saat berada di jalanan. Hal ini belum pernah terjadi sebelumnya, namun semua orang senang dengan apa yang terjadi dan Gyanvapi adalah kuil Hindu,” tambahnya.

Akash dari BHU menunjukkan bahwa orang-orang dari semua agama di Varanasi telah hidup berdampingan secara damai selama bertahun-tahun dan cukup dewasa untuk tidak melakukan kerusuhan terkait sengketa kuil-masjid.

“Sepertinya umat Hindu berkuasa, dan ya, sebagian umat Muslim mungkin tidak senang dengan keputusan pengadilan setempat mengenai Masjid Gyanvapi. Namun di kota ini, meskipun terdapat perbedaan ideologi, hal tersebut tidak menghentikan persahabatan Hindu-Muslim. Begitulah Varanasi yang sebenarnya,” ujarnya.



Semua tentang Politik

Sejak Modi berkuasa pada tahun 2014, para kritikus dan kelompok hak asasi manusia menuduh pemerintahnya mendorong atau memfasilitasi peningkatan supremasi Hindu, sementara diskriminasi dan kekerasan terhadap umat Islam – yang mewakili agama minoritas terbesar di negara tersebut – semakin meningkat.

Kelompok nasionalis Hindu juga semakin melancarkan atau mengintensifkan kampanye hukum terhadap masjid-masjid berusia beberapa abad, dengan mengklaim bahwa masjid-masjid tersebut dibangun di atas sisa-sisa tempat suci Hindu.

“Ada slogan yang digunakan oleh kaum nasionalis Hindu yang mengatakan ‘Ayodhya Jhaki hain, Kashi-Mathura Baki Hain,'” kata Akash dari BHU. Jika diterjemahkan, slogannya berbunyi 'Ayodhya hanyalah pratinjau, Kashi [Varanasi] dan Mathura tersisa'.

Hal ini mengacu pada bagaimana pembongkaran Masjid Babri pada tahun 1992 di Ayodhya dimanfaatkan oleh kelompok mayoritas Hindu untuk melakukan tindakan serupa terhadap masjid era Mughal di Varanasi dan Mathura.

“Tetapi saat ini, di Varanasi, kasus Gyanvapi adalah soal politik. Sepertinya pengadilan setempat memberikan keputusannya tepat pada waktunya untuk pemilihan umum mendatang. Saya rasa keputusannya adalah menyatukan umat Hindu sebelum pemilu,” ujarnya.



“Tidak ada yang pernah mengatakan bahwa di tempat Masjid Gyanvapi berdiri saat ini, tidak ada kuil. Jelas ada sebuah kuil dan dibongkar. Bahkan bisa dilihat dengan mata telanjang,” kata Rezawi.

“Alasan di balik penghancuran candi adalah munculnya perselisihan karena cara penyajian sejarah pembongkaran candi saat ini adalah narasi yang salah.”