Genosida Israel: Ini Mengapa AS Tak Pernah Mendukung Hak-Hak Rakyat Palestina

Aktivis solidaritas Palestina telah mengklaim ruang mereka dalam politik arus utama dan menuntut pembongkaran proyek kolonial pemukim Israel . Namun hal ini menimbulkan pertanyaan mendasar: “Apa itu kolonialisme pemukim?”

Beberapa komentator dengan cepat menolak tuduhan kolonialisme pemukim terhadap Israel dan menyebutnya sebagai “hanya bentuk lain dari anti-Semitisme”.

"Yang lain menyindir bahwa kolonialisme pemukim hanyalah teori akademis trendi yang dimunculkan oleh akademisi dan aktivis sayap kiri," tulisSomdeep Sen, Associate Professor Studi Pembangunan Internasional di Universitas Roskilde di Denmark .

Dalam artikelnya berjudul "Settler colonialism is not an ‘academic fad’, yang dilansir Al Jazeera pada 6 Februari 2024, Somdeep Sen mengatakan kolonialisme pemukim bukan sekadar tren akademis. "Ini adalah proyek politik nyata yang telah merusak masa lalu dan masa kini komunitas Pribumi di seluruh dunia," tutur penulis "Decolonizing Palestine: Hamas between the Anticolonial and the Postcolonial" (Cornell University Press, 2020).

Ciri utama dari proyek ini adalah upayanya untuk menghapuskan populasi penduduk asli untuk memberi jalan bagi pembentukan masyarakat pemukim.



Secara ideologis, penghapusan ini dipandang sebagai hal yang dibenarkan dan tidak dapat dihindari karena, bagi para pemukim, masyarakat adat tidak memiliki kelompok masyarakat yang berbeda atau klaim yang berakar secara historis atas tanah yang mereka tinggali.

Jadi, kata Somdeep Sen, ketika dihadapkan pada keunggulan peradaban, teknologi, dan militer yang dimiliki negara pemukim, masyarakat adat yang “biadab” diperkirakan akan menyerah dan pergi.

Hal ini kita lihat dalam penggambaran bentrokan antara pemukim di wilayah barat dan komunitas adat dalam cerita rakyat Amerika. Biasanya berakhir dengan matinya yang terakhir.

"Saya melihat narasi serupa di Monumen Voortrekker era apartheid, yang didedikasikan untuk perbatasan Boer, di luar Pretoria," katanya.

Pameran di sana merayakan pemukim kulit putih yang telah membawa “cahaya peradaban” ke daerah pedalaman Afrika bagian selatan yang belum terjamah.

Israel-Palestina juga demikian. Ideologi penghapusan dituangkan dalam mitos pendirian Negara Israel – mitos bahwa Israel dibangun di atas “tanah tanpa rakyat untuk rakyat tanpa tanah”. Sebuah slogan yang populer di kalangan Zionis, hal ini membantu melanggengkan asumsi bahwa “Tanah Suci” adalah wilayah perawan dan mencirikan orang-orang Palestina sebagai bukan “bangsa” dengan identitas yang berbeda, dan oleh karena itu tidak memiliki klaim sah atas tanah tersebut.



Bapak Zionisme politik, Theodor Herzl, menguraikan visi utopisnya untuk Negara Yahudi modern dalam novelnya Altneuland (The Old-New-Land), di mana ia menulis, “Jika saya ingin mengganti bangunan baru dengan bangunan lama, saya harus dibongkar sebelum saya membangunnya”.

Di sini juga, sindirannya adalah bahwa orang-orang Palestina dan segala tanda keberadaan dan hubungan mereka dengan tanah tersebut pasti akan dihapuskan oleh negara pemukim tersebut.

Ketika para ahli geografi Israel membuat peta Palestina mereka sendiri, mereka juga mendasarkan pekerjaan mereka pada pemahaman bahwa orang-orang Palestina adalah “bukan suatu bangsa”. Mereka yakin akan hak mereka yang tak terbantahkan atas “tanah leluhur” dan memetakan kembali Palestina dengan cara yang sepenuhnya menghapus semua bukti kehadiran penduduk asli Palestina.

Somdeep Sen mengatakan, menyusul serangan Hamas pada tanggal 7 Oktober, kita telah mendengar para politisi Israel menyebut warga Palestina sebagai “manusia binatang”. Mereka juga menuntut agar warga Palestina “pergi” dari Gaza dan menetap di tempat lain. Terbukti, ideologi penghapusan pemukim-kolonial masih hidup dan berkembang hingga saat ini.

Namun kolonialisme pemukim bukan sekadar kekuatan ideologis. Ideologi penghapusan ini sering kali memotivasi upaya untuk menjungkirbalikkan semua pilar kehidupan dan keberadaan masyarakat adat secara material.



Kita menyaksikan hal ini di Gaza saat ini – dan bukan hanya dalam hal hilangnya nyawa manusia dalam jumlah besar. Dorongan untuk menghapuskan hal ini terlihat jelas ketika semua institusi, termasuk universitas dan rumah sakit, menjadi sasarannya. Perang Israel di Gaza nampaknya merupakan upaya untuk membuat warga Palestina tidak mungkin lagi mempertahankan eksistensinya di Jalur Gaza.

Persamaannya dengan Nakba tahun 1948 sangat jelas. Sejarah lisan dan dokumen pemerintah Israel yang tidak diklasifikasikan telah mengungkapkan, terdapat upaya sistematis untuk menghapus semua bukti keberadaan Palestina.

Pemimpin militer dan politisi Israel Moshe Dayan membenarkan hal tersebut ketika dia berkata: “Desa-desa Yahudi dibangun menggantikan desa-desa Arab. Anda bahkan tidak tahu nama-nama desa-desa Arab ini, dan saya tidak menyalahkan Anda karena buku-buku geografi sudah tidak ada lagi—bukan hanya buku-bukunya yang sudah tidak ada, desa-desa Arab juga sudah tidak ada.”

Tentu saja, kekerasan genosida seperti ini biasa terjadi dalam konteks kolonial pemukim dan menyebabkan sebagian besar penurunan populasi penduduk asli di negara-negara pemukim seperti Australia dan Kanada.



Padahal, penyerahan masyarakat adat juga merupakan konsekuensi dari proses genosida budaya. Hal ini mencakup cara gereja di negara-negara pemukim memainkan peran aktif dalam penghapusan identitas dan warisan budaya Pribumi melalui Kristenisasi penduduk asli.

Hal ini juga mencakup pemindahan anak-anak Pribumi dari keluarga mereka di Kanada dan Australia. Tujuan nyatanya adalah “perlindungan” terhadap anak-anak ini. Namun, dalam praktiknya, ini adalah misi “membudayakan” yang dimaksudkan untuk memusnahkan identitas budaya generasi anak-anak masyarakat adat.

Warga Palestina juga menghadapi proyek pemukim yang bertujuan untuk memusnahkan warisan budaya mereka. Hal ini termasuk dengan sengaja menargetkan situs arkeologi di Jalur Gaza.

Organisasi masyarakat sipil berpendapat bahwa hal ini bukanlah sebuah “isyarat kosong”. Melainkan merupakan upaya untuk menghilangkan “substansi [yaitu budaya] yang menjadi tulang punggung hak mereka untuk menentukan nasib sendiri” di Palestina.



Pengambilalihan secara besar-besaran masakan Palestina sebagai masakan Israel, juga menghapus bukti-bukti penting mengenai warisan budaya Palestina yang berbeda. Dan ketika pasukan Israel menghancurkan atau mencuri pohon zaitun, mereka tidak hanya menyerang sumber pendapatan penting mereka. Mereka juga mencuri simbol penting ketahanan Palestina. Seperti halnya pohon zaitun yang berbuah meski tumbuh dalam kondisi yang sulit, perjuangan nasional Palestina juga tetap bertahan meski dalam kondisi pendudukan dan pengepungan yang keras.

Pada akhirnya, penting untuk memikirkan kolonialisme pemukim sebagai alat untuk lebih memahami apa yang terjadi di Gaza dan seluruh Palestina saat ini.

Hal ini sebagian menunjukkan bahwa apa yang kita saksikan bersifat struktural, yaitu struktur dan institusi negara kolonial pemukim yang mengakar kuat yang membenarkan dan merasionalisasi berbagai bentuk penghapusan yang saat ini kita saksikan di Gaza.

Namun hal ini juga membantu menghubungkan Palestina dengan sejarah global kolonialisme pemukim – sebuah sejarah yang mungkin menjelaskan mengapa komunitas Pribumi dari seluruh dunia berdiri dalam solidaritas dengan warga Palestina, sementara negara-negara pemukim seperti Amerika Serikat, Kanada dan Australia ragu-ragu dalam mendukung hak-hak Palestina.