Berikut Ini Syarat-Syarat untuk Sahnya Amalan Sa'i
Kamis, 16 Mei 2024 - 14:56 WIB
loading...
Berikut ini adalah syarat-syarat sahnya amalan sai. Foto: Alamy
A
A
A
Sa'i adalah berjalan kaki dan berlari-lari kecil di antara kedua bukit Shafa dan Marwah, sebanyak tujuh kali (bolak-balik) dari Bukit Shafa ke Bukit Marwah dan sebaliknya.
Perintah melaksanakan sa'i dalam ibadah haji dan umrah tercantum dalam Surah Al-Baqarah ayat 158.
Innaṣ-ṣafā wal-marwata min sya'ā`irillāh, fa man ḥajjal-baita awi'tamara fa lā junāḥa 'alaihi ay yaṭṭawwafa bihimā, wa man taṭawwa'a khairan fa innallāha syākirun 'alīm
Artinya: Sesungguhnya Shafa dan Marwah merupakan sebagian syiar (agama) Allah. Maka, siapa beribadah haji ke Baitullah atau berumrah, tidak ada dosa baginya mengerjakan sa'i antara keduanya. Siapa yang dengan kerelaan hati mengerjakan kebajikan, maka sesungguhnya Allah Maha Mensyukuri, lagi Maha Mengetahui.
Baca juga: Doa yang Perlu Dibaca ketika Mulai Sai
Para ulama terbagi menjadi tiga dalam penentuan hukum sa'i dalam ibadah haji dan umrah .
Ulama tiga mazhab yakni Syafi'i , Maliki , dan Hambali berpendapat bahwa sa'i termasuk dalam rukun haji . Rukun haji merupakan ibadah yang harus dilakukan, dan kedudukannya lebih tinggi.
Apabila rukun haji ditinggalkan, maka ibadah hajinya batal dan tidak sah, juga tidak bisa diganti dengan dam. Seperti orang salat tetapi tidak membaca surah Al-Fatihah .
Ketetapan ini didasarkan pada hadits Nabi yang diriwayatkan dari Aisyah RA , ia berkata bahwa Rasulullah bersabda,
Artinya: "Allah tidak akan menerima haji atau umrah seseorang yang tidak melakukan sa'i antara bukit Shafa dan Marwah." (HR. Bukhari)
Mazhab Hanafi berpandangan bahwa sa'i adalah wajib haji. Yang mana adalah amalan yang harus dikerjakan. Bila sa'i tidak dilaksanakan, tidak merusak rangkaian ibadah haji. Namun orang yang meninggalkan sa'i dalam ibadah hajinya, wajib membayar denda atau dam.
Baca juga: Haji Mabrur: Membaca Ulang Sai dan Mencukur Rambut Kita
Pendapat ini didasarkan oleh alasan bahwa; dalil orang yang mewajibkan sa'i, hanya menunjukkan wajib secara umum, bukan wajib yang jika ditinggalkan ibadah hajinya tidak sempurna atau batal.
Perintah melaksanakan sa'i dalam ibadah haji dan umrah tercantum dalam Surah Al-Baqarah ayat 158.
اِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَاۤىِٕرِ اللّٰهِ ۚ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ اَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ اَنْ يَّطَّوَّفَ بِهِمَا ۗ وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًاۙ فَاِنَّ اللّٰهَ شَاكِرٌ عَلِيْمٌ
Innaṣ-ṣafā wal-marwata min sya'ā`irillāh, fa man ḥajjal-baita awi'tamara fa lā junāḥa 'alaihi ay yaṭṭawwafa bihimā, wa man taṭawwa'a khairan fa innallāha syākirun 'alīm
Artinya: Sesungguhnya Shafa dan Marwah merupakan sebagian syiar (agama) Allah. Maka, siapa beribadah haji ke Baitullah atau berumrah, tidak ada dosa baginya mengerjakan sa'i antara keduanya. Siapa yang dengan kerelaan hati mengerjakan kebajikan, maka sesungguhnya Allah Maha Mensyukuri, lagi Maha Mengetahui.
Baca juga: Doa yang Perlu Dibaca ketika Mulai Sai
Para ulama terbagi menjadi tiga dalam penentuan hukum sa'i dalam ibadah haji dan umrah .
Ulama tiga mazhab yakni Syafi'i , Maliki , dan Hambali berpendapat bahwa sa'i termasuk dalam rukun haji . Rukun haji merupakan ibadah yang harus dilakukan, dan kedudukannya lebih tinggi.
Apabila rukun haji ditinggalkan, maka ibadah hajinya batal dan tidak sah, juga tidak bisa diganti dengan dam. Seperti orang salat tetapi tidak membaca surah Al-Fatihah .
Ketetapan ini didasarkan pada hadits Nabi yang diriwayatkan dari Aisyah RA , ia berkata bahwa Rasulullah bersabda,
ما أتمَّ اللهُ حَجَّ امرئٍ ولا عُمْرَتَه، لم يَطُفْ بين الصَّفا والمروةِ
Artinya: "Allah tidak akan menerima haji atau umrah seseorang yang tidak melakukan sa'i antara bukit Shafa dan Marwah." (HR. Bukhari)
Mazhab Hanafi berpandangan bahwa sa'i adalah wajib haji. Yang mana adalah amalan yang harus dikerjakan. Bila sa'i tidak dilaksanakan, tidak merusak rangkaian ibadah haji. Namun orang yang meninggalkan sa'i dalam ibadah hajinya, wajib membayar denda atau dam.
Baca juga: Haji Mabrur: Membaca Ulang Sai dan Mencukur Rambut Kita
Pendapat ini didasarkan oleh alasan bahwa; dalil orang yang mewajibkan sa'i, hanya menunjukkan wajib secara umum, bukan wajib yang jika ditinggalkan ibadah hajinya tidak sempurna atau batal.
Lihat Juga :
