Pembela Palestina, Prof Sahar Aziz: Banyak Feminis Kulit Putih Menjadi Zionis

Prof Sahar Aziz mengatakan banyak feminis kulit putih kini menjadi Zionis . Mereka sibuk mencoreng reputasi muslimah kulir berwarna dengan menyebut sebagai anti-Semit.

"Kami diperlakukan seperti itu karena kami membela hak asasi manusia Palestina," tulisprofesor hukum dan Sarjana Keadilan Sosial Rektor di Fakultas Hukum Universitas Rutgers, New Jersey, Amerika Serikat ini dalam artikelnya berjudul "Muslim women in the West in the crosshairs of Zionists, white ‘feminists’" sebagaimana dilansir Al Jazeera.

Selama sebulan yang panjang, tanpa ada tanda-tanda berhenti, pemerintah Israel melakukan genosida terhadap warga Palestina di Gaza dengan dukungan eksplisit dan tanpa syarat dari pemerintah Amerika Serikat.

Militer Israel mulai membom rumah, masjid, gereja, rumah sakit, dan sekolah tanpa pandang bulu di daerah kantong Palestina yang padat penduduknya, menewaskan ribuan warga sipil Palestina.



Israel juga telah mengepung Jalur Gaza secara total, mencegah masuknya air, makanan, bahan bakar, listrik atau pasokan medis, dan menyebabkan lebih dari dua juta orang menghadapi kematian karena kelaparan, dehidrasi, dan penyakit.

Sahar Aziz mengatakan agar kejahatan perang tersebut dapat dilakukan di depan mata, dan tanpa adanya perlawanan yang berarti dari komunitas internasional, maka warga Palestina yang menjadi penerima bom Israel harus didehumanisasi. Sekutu-sekutu mereka di seluruh dunia harus didiskreditkan sebagai negara yang anti-Semit dan melakukan kekerasan.

Pembedaan tersebut, ujar Sahar Aziz, terjadi melalui mekanisme yang relatif mudah: Warga Palestina sebagai sebuah kelompok ditampilkan sebagai kelompok yang biadab, penuh kekerasan, dan secara umum tidak manusiawi, sehingga masyarakat di seluruh dunia tidak keberatan jika mereka dibunuh dan kelaparan tanpa pandang bulu.

"Kemudian mereka yang tidak percaya dengan narasi rasis ini dan bersikeras untuk memprotes penindasan terhadap rakyat Palestina akan difitnah, disensor, dicela dan dikriminalisasi," ujarnya.

Perempuan Muslim

Di garis depan dari berbagai gerakan akar rumput, intelektual, dan politik yang menentang kejahatan perang Israel yang sedang berlangsung, di Amerika Serikat dan di negara-negara Barat yang sangat pro-Israel, adalah perempuan Muslim.



Perempuan Palestina, Arab, Asia Selatan, dan kulit hitam yang pemberani memimpin protes massal, kampanye aksi politik, mengajar di universitas, menggalang dana untuk bantuan kemanusiaan, dan menulis surat kepada rektor universitas, menuntut mereka melindungi mahasiswa Palestina dan Muslim dari doxing, pelecehan, dan intimidasi oleh organisasi Zionis di dalam dan di luar kampus.

Keterlibatan perempuan Muslim dalam bidang sipil dan politik hampir selalu ditanggapi dengan serangan terhadap keselamatan mereka sendiri, pencemaran nama baik, dan ancaman terhadap pekerjaan mereka – semuanya bertujuan untuk membungkam suara mereka.

Jika ancaman terhadap kehidupan dan penghidupan mereka tidak berhasil, perempuan Muslim yang membela Palestina – terutama mereka yang menduduki jabatan di pendidikan tinggi – akan dianggap “terlalu emosional”, “bodoh”, “fanatik”, atau “tidak kompeten secara profesional” oleh rekan-rekan mereka yang pro-Israel.

Dipinggirkan karena agama, ras, dan gender, perempuan Muslim telah lama dipaksa melakukan tiga ikatan untuk menghindari diskriminasi, pelecehan, dan stigmatisasi. Mereka diharuskan menjadi “Muslim yang baik”, “perempuan yang baik”, dan “ras minoritas yang baik” sekaligus dan setiap saat untuk menghindari sasaran paradigma asimilasi yang memaksa dan selalu mengatur perilaku mereka.

Sahar Aziz mengatakan menjadi “wanita Muslim kulit berwarna yang baik” memerlukan beban emosional dan psikologis sehari-hari karena mencoba menyesuaikan diri dengan berbagai tekanan kinerja identitas yang saling bertentangan yang disebabkan oleh normativitas budaya Eurosentris, Yahudi-Kristen.



Seorang “wanita Muslim kulit berwarna yang baik” tidak boleh menunjukkan emosi seperti kemarahan, frustrasi, atau nafsu karena takut dianggap tidak rasional, histeris, atau lemah.

Seorang “wanita Muslim kulit berwarna yang baik” harus setia kepada AS tanpa syarat. Dia harus sering membumbui pidatonya dengan komentar dan pernyataan yang menggarisbawahi betapa bersyukurnya dia berada di Amerika.

Betapa beruntungnya dia tinggal di negara yang diperintah oleh pria dan wanita kulit putih yang menjunjung tinggi nilai-nilai liberal berupa demokrasi, kesetaraan, dan kebebasan; terlepas dari apakah dia mendapat manfaat dari nilai-nilai yang diproklamirkan ini atau tidak.

Seorang “wanita Muslim kulit berwarna yang baik” tidak boleh mengkritik kebijakan dan praktik negara-negara Barat yang melanggar hukum internasional, membunuh umat Islam tanpa pandang bulu, menghukum warga sipil Palestina secara kolektif, atau secara sistematis melakukan diskriminasi terhadap diaspora Muslim dan Arab di masyarakat yang dianggap liberal.

Dia harus membuktikan bahwa dia tidak mendukung terorisme dalam bentuk apa pun, yang memerlukan kecaman berulang kali atas segala tindakan kekerasan yang dilakukan umat Islam di mana pun di dunia.

Seorang “wanita Muslim kulit berwarna yang baik” tidak akan pernah bisa menjadi seorang feminis dan mengadvokasi hak-hak perempuan Muslim di Barat.



Perempuan kulit putih menerimanya sebagai seorang feminis hanya jika dia mengarahkan tulisan dan advokasinya pada masyarakat Muslim, Arab, dan Asia Selatan. Namun ketika perempuan Muslim di Barat berbicara tentang diskriminasi yang mereka hadapi di tempat mereka berada, atau menyerukan dukungan perempuan kulit putih terhadap perang yang membunuh dan melukai perempuan Muslim di luar negeri, mereka dengan cepat beralih dari “sesama feminis” menjadi “pengkhianat”.

Dengan demikian, “perempuan Muslim yang baik” secara bersamaan diintimidasi dan dilindungi, difitnah dan disensor, serta didepolitisasi dalam masyarakat yang tidak mampu melihatnya sebagai pemimpin perempuan yang cerdas, mandiri, dan kuat.

Begitu rekan kerja, tetangga, majikan, dan perwakilan politiknya mengetahui bahwa dia sebenarnya feminis – bukan feminis mereka – mereka mencemarkan nama baik, mengecualikan, mendiskreditkan, dan mengabaikannya saat mereka mencari perempuan Muslim lain yang bisa mereka tunjuk di media. dan kampanye politik sebagai “wanita Muslim kulit berwarna yang baik”.

Menurut Sahar Aziz, ikatan rangkap tiga ini saat ini dilakukan oleh perempuan Muslim kulit hitam, Arab, dan Asia Selatan yang berada di garis depan dalam mengadvokasi hak asasi manusia Palestina di media, politik, organisasi akar rumput, pengadilan, dan akademisi di AS dan sekitarnya.

Saat mereka menangkis serangan terhadap mereka, para wanita pemberani ini harus secara bersamaan melindungi anak-anak Muslim mereka dari pelecehan, penindasan, dan intimidasi oleh Zionis di kota-kota dan sekolah-sekolah mereka yang telah memonopoli pembicaraan tentang Palestina untuk menyatakan bahwa hanya orang Israel yang manusia, sedangkan orang Palestina, dalam kata-kata menteri pertahanan Israel, mereka hanyalah “manusia hewan”.



Ikatan rangkap tiga ini membuat perempuan Muslim di Barat bertanya: “Mengapa feminis kulit putih tidak membela kita?”

Perempuan Kulit Putih

Mengapa begitu banyak feminis kulit putih kini menjadi Zionis terlebih dahulu, dan sibuk mencoreng reputasi kami dengan menyebut kami anti-Semit hanya karena kami membela hak asasi manusia Palestina?

Mengapa feminis kulit putih tidak bisa melihat perjuangan kita untuk mengakhiri dehumanisasi perempuan Palestina, Arab dan Muslim sebagai isu feminis?

Mengapa perempuan kulit putih hanya ingin menyelamatkan perempuan Muslim dari pemerintahan Taliban, Hamas, Hizbullah, dan Arab, namun tidak dari pemerintah AS, pemerintah Israel, kelompok Zionis, atau laki-laki kulit putih?

Akankah para feminis kulit putih bercermin untuk mengenali sikap anti-feminisme mereka ketika mereka menegur para feminis Muslim yang kuat, cerdas, percaya diri, dan tak kenal takut di tempat kerja, lingkungan sekitar, dan di fakultas mereka karena bersuara mendukung saudari-saudari mereka di Gaza?



Jawaban atas pertanyaan ini kemungkinan besar adalah “tidak” karena terlalu banyak perempuan kulit putih yang terlalu berupaya melindungi status quo dan posisi istimewa mereka dalam masyarakat.

Namun, perempuan Muslim di Barat tidak membutuhkan dukungan feminis kulit putih. "Kami telah belajar dari saudari-saudari kami yang keturunan Afrika-Amerika," katanya.

"Kami tidak memerlukan persetujuan atau izin apapun dari siapapun untuk memperjuangkan apa yang kami tahu benar. Kita hanya perlu feminis kulit putih untuk keluar dari hambatan kita sehingga kita dapat melakukan pekerjaan feminisme sejati dalam solidaritas dengan saudara perempuan kita di Palestina," lanjutnya.