Catatan Marian Brehmer: Pakistan Negeri Para Sufi

Dia adalah Marian Brehmer. Peneliti tasawuf dan kearifan Timur Tengah untuk kepentingan publikasi tersebut kini tinggal di Istanbul. "Tidak ada negara di dunia Islam yang sangat dipengaruhi oleh tradisi budaya Sufi seperti Pakistan ," ujar lelaki kelahiran Jerman pada tahun 1991 ini mengungkap kehidupan kaum sufi di Pakistan.

Brehmer adalah pendiri Anar Journeys. Baru-baru ini ia meluncurkan blognya, Sacred Journalism, sebagai ruang untuk menulis bermakna dengan fokus pada Dunia Islam. Berikut ini laporan Marian Brehmer dari hasil menelisik kehidupan kaum sufi di Pakistan. Laporannya tersebut dipublikasikan di en.qantara.de belum lama ini.

Negeri Para Sufi

"Ali Haidaar!" Kata-kata pujian yang berlarut-larut bergema di halaman makam Shah Jamal. Untuk sesaat, suara genderang memekakkan telinga yang menandai udara yang basah kuyup menjadi sunyi.

Teriakan pujian untuk Ali ini mendorong para penari dan pengamat di kuil Sufi di kawasan tua Lahore ke tingkat ekstasi yang semakin tinggi. Dalam mistisisme Islam, Ali dianggap sebagai penjaga kebijaksanaan dan sumber dari sebagian besar rantai inisiasi sufi. Bagaimanapun, Nabi Muhammad mewariskan rahasia esoterik tradisi kepada Ali sebelum beliau wafat.



Bergoyang lembut, seorang darwis kurus terhuyung-huyung melintasi halaman, rambutnya yang bergelombang licin dan berkilau dengan minyak. Di lehernya tergantung rantai dengan bunga plastik berwarna-warni. Mata penari yang mabuk itu setengah terbuka, memberi kesan bahwa pikirannya ada di alam lain.

Di tangannya, dia memegang tanduk panjang yang dia tiup dari waktu ke waktu. Di sampingnya, darwis lain, mengenakan tunik merah poppy, menggoyang-goyangkan rambutnya yang panjang di udara malam.

Gerak tarinya dikemudikan oleh ansambel yang terdiri dari tiga orang penabuh. Mereka menabuh genderang besar dengan tongkat kayu, terkadang dengan berat, terkadang lebih cepat, dan kemudian dengan salvo yang cepat. Genderang yang mereka mainkan disebut dhol dan dapat didengar setiap Kamis malam di Kuil Baba Shah Jamal, seorang sufi suci dari abad keenam belas, yang informasinya masih sangat sedikit.

Makam Baba Shah Jamal dikenal di seluruh kota berpenduduk 14 juta orang ini karena malam liar yang terjadi di sana. Di sini ekstase para penari darwis menemukan ekspresi bebas dan tak terkekang. Dalam Islam rakyat Asia Selatan, darwis adalah kata untuk sejenis pengembara mistik yang menolak untuk tunduk pada hukum masyarakat dan – di mata agama ortodoks – berperilaku tercela.


Antara Haram dan Halal

Melanggar konvensi dan aturan perilaku, bolak-balik melintasi batas antara haram dan halal, adalah tema berulang dalam tradisi Sufi dari Eropa ke Asia Timur, apakah itu meczup, orang gila di jalan-jalan Istanbul, atau pengembara darwis dari Persia.

Malamatiyya adalah gerakan mistik Islam Abad Pertengahan yang para penganutnya sengaja membuka diri terhadap kritik dan fitnah masyarakat umum guna mengasah kesadaran diri, misalnya dengan tidur siang di pintu masuk masjid pada waktu-waktu salat, atau minum anggur di tempat umum.



Hampir tidak ada negara di wilayah geografis yang umumnya disebut "dunia Islam" yang sangat dipengaruhi oleh tradisi tasawuf seperti Pakistan. Dari lembah pegunungan Himalaya di utara hingga daerah gurun Balochistan, dari kampung halaman suku Pashtun di perbatasan Afghanistan hingga dataran rendah Punjab, budaya rakyat Sufi memiliki pengaruh besar pada kehidupan religius orang Pakistan.

Hal ini terutama terjadi di Lahore, ibu kota budaya Pakistan dan ibu kota provinsi Punjab di Pakistan. Di samping pusat pemerintahan, Islamabad, dan pusat ekonomi yaitu Karachi, Lahore adalah salah satu dari tiga pusat kota terpenting di negara ini.

Itu dibumbui dengan kuil Sufi dan tertanam dalam lanskap budaya yang dibedakan oleh warisan arsitektur dinasti Mughal, seperti kawasan tua Delhi, 425 kilometer jauhnya saat burung gagak terbang. Punjab berarti "tanah lima perairan" dan mengambil namanya dari lima sungai yang mengalir melalui wilayah tersebut, yang telah terbagi antara Pakistan dan India sejak 1947.

Sufisme juga memanifestasikan dirinya dalam pergolakan arena politik Pakistan pada beberapa kesempatan di masa lalu. Misalnya, beberapa gerakan politik Islam telah berkembang dari tarekat sufi.

Perdana menteri terakhir Pakistan, Imran Khan, yang dipecat dari jabatannya oleh mosi tidak percaya parlemen pada April 2022, menikah dengan guru Sufi Bushra Bibi dari Pakpattan sesaat sebelum menjabat, setelah bertahun-tahun mempelajari Islam mistik.

Kota kecil di Punjab ini terkenal dengan Kuil Baba Farid, salah satu mistikus Sufi terpenting di anak benua Indo-Pakistan. Baba Farid termasuk dalam ordo Chishti, yang dikenal dengan pengembangan musik devosional sebagai latihan spiritual.

Intoleransi dan Terorisme

Selama beberapa dekade sekarang, Pakistan telah dirundung reputasinya sebagai tempat berkembang biaknya intoleransi dan terorisme. Pada 1980-an, negara itu menjadi tempat pelatihan bagi Mujahidin ketika di bawah kepemimpinan diktator militer Zia ul-Haq dan dengan dukungan keuangan yang murah hati dari Amerika Serikat dan Arab Saudi, para pejuang suci dilatih secara ideologis untuk berperang melawan Soviet.



Benih Islam fundamentalis, yang hampir tidak ada kesamaannya dengan tradisi sinkretis Asia Selatan, terus mewabah di Pakistan hingga hari ini dan semakin dipupuk oleh kebangkitan Taliban di Afghanistan.

Berkali-kali dalam beberapa tahun terakhir, Sufi di Pakistan menjadi sasaran ekstremis kekerasan – baik dalam bentuk serangan terhadap tempat suci atau pembunuhan yang ditargetkan seperti pembunuhan penyanyi qawwali Amjad Farid Sabri, yang ditembak mati di Karachi pada tahun 2016 dalam perjalanan pulang dari penampilan televisi.

Pada tahun 2017, apa yang disebut "Negara Islam" menewaskan 90 orang dan melukai lebih dari 300 orang dalam serangan di tempat suci ikonik Lal Shahbaz Qalandar di Sindh.

Serangan semacam itu menargetkan budaya sinkretis puisi, musik, dan tarian Sufi, yang berupaya memberi orang beriman pengalaman langsung tentang Tuhan di luar dogma dan hukum agama.

Di mata para ekstremis, pemujaan terhadap orang suci adalah penyembahan berhala, salah satu dosa terbesar dalam Islam. Malahan, para pemelihara Islam yang menyatakan dirinya menganut ortodoksi puritan seperti yang dikhotbahkan oleh Wahhabi Arab Saudi dan yang didukung oleh miliaran petrodolar, secara ideologis telah meracuni kehidupan beragama di banyak negara Islam.

Namun demikian, meskipun pengaruh garis keras terus meningkat selama bertahun-tahun, kesalehan mistik tetap tertanam kuat dalam praktik keagamaan di Pakistan.

Itu adalah pengkhotbah keliling dan orang suci Sufi yang menyebarkan Islam ke seluruh anak benua Indo-Pakistan pada Abad Pertengahan. Kharisma mereka, yang diresapi energi Tuhan, dan janji Islam akan persamaan di hadapan Tuhan Yang Maha Esa diterima dengan baik dalam masyarakat yang dibentuk oleh sistem kasta.



Di Asia Selatan, Muslim mengintegrasikan tradisi yang ada ke dalam keyakinan mereka sendiri: legenda keajaiban Hindu dan Buddha dipindahkan ke orang suci Muslim, ritual seperti pemberian bunga atau persembahan, yang dipraktikkan di kuil Hindu di India, menjadi bagian dari Islam rakyat. .

Tepat di samping halaman dengan penari darwis adalah sebuah kuburan di mana sekelompok kecil laki-laki sedang duduk dan berbicara dalam kegelapan. Aroma manis ganja menggantung di udara. Jauh dari irama drum di halaman dan dikelilingi oleh kuburan, kuartet musisi – satu memainkan harmonium, satu memainkan tabla, dan dua bernyanyi – meluncurkan himne klasik dari repertoar qawwali.

Dalam pertunjukan yang sarat dengan emosi, liriknya berkumandang di bawah langit malam; penonton bergabung dalam paduan suara.

Puisi "Sason Ki Mala Pe" yang pernah diabadikan oleh suara maestro qawwali besar Nusrat Fateh Ali Khan menjadi bukti spiritualitas lintas agama yang menjadi duri di pihak kaum fundamentalis.

Awalnya, mistikus India Mirabai yang menggubah ode sebagai lagu cinta untuk dewa Hindu Krishna di abad ke-15: "Dengan setiap nafas, saya menyanyikan nama kekasihku / Aku tahu hatiku, dan Tuhan tahu hati kekasihku . / Inilah salamku dan doaku. / Seorang kekasih pergi ke kuil, yang lain ke masjid, tetapi bagiku – tenggelam dalam cinta Allah – keduanya adalah satu."

Puisi Mirabai berasal dari zaman yang ditandai dengan pertukaran yang bermanfaat antara mistikus Hindu dan Muslim. Mengingat tumbuhnya ekstremisme dalam kehidupan beragama di Pakistan dan penganiayaan terhadap minoritas – saat ini, diperkirakan bahwa kurang dari 2% penduduk Pakistan beragama Hindu – zaman keemasan ini tampaknya jauh dari zaman kita.



Di India juga, politik nasionalis Hindu di bawah Perdana Menteri Narendra Modi telah menciptakan situasi di mana aset budaya Islam secara sistematis ditekan, sementara umat Islam hidup dalam suasana ketakutan, ketakutan akan permusuhan, serangan massa dan bahkan penghancuran rumah mereka.

Dihadapkan dengan polarisasi umum dalam masyarakat Asia Selatan, tampaknya hanya sedikit yang dapat dilakukan oleh ajaran tasawuf, yang berupaya mengubah ego manusia. Selain itu, kapitalisme dan politisasi banyak tarekat sufi telah menyebabkan inti sebenarnya dari ajaran mistik diperlunak.

Ini, tampaknya, juga menjadi masalah di Abad Pertengahan: sejauh abad kesebelas, Ali Hujwiri yang agung, yang dianggap sebagai santo pelindung Lahore, mengutip salah satu pendahulunya dalam buku klasik mistiknya The Revelation of the Terselubung sebagai berikut: "Saat ini, tasawuf adalah sebuah nama tanpa realitas, namun sebelumnya ia adalah sebuah realitas tanpa nama".