Kisah Kepala Babi Menguji Kebebasan Beragama di Korea Selatan

“Saya pikir tidak mungkin memisahkan apa yang disebut kekhawatiran murni dari keluhan yang dimotivasi oleh perasaan xenofobia dan Islamofobia,” katanya kepada Al Jazeera. “Tidak ada alasan bagi kami untuk berpikir bahwa kekhawatiran [sah] tidak dapat ditangani secara memadai.”

Siswa telah berjanji untuk memasang cerobong ekstraktor dan dinding serta jendela kedap suara. Tidak pernah ada rencana untuk pengeras suara eksternal untuk azan.

Pada awal bulan ini, orang bisa melihat tiga kepala babi dan kaki babi membusuk di dalam lemari es yang diletakkan di depan lokasi konstruksi. Ada juga kepala babi plastik yang diletakkan di atas spanduk bertuliskan: “Utamakan manusia! Menentang pembangunan masjid!”

Komisi hak asasi manusia baru-baru ini mengutuk tindakan seperti itu sebagai "ekspresi kebencian yang khas" terhadap kelompok minoritas berdasarkan ras dan agama, mencatat bahwa tindakan tersebut dimaksudkan untuk "merendahkan budaya Islam dan menghasut permusuhan terhadap Muslim".



Razaq, yang sekarang mewakili mahasiswa Muslim di universitas tersebut, menyalahkan kelompok agama tertentu atas serangan terhadap komunitasnya dan mengatakan bahwa mereka memaksa penduduk setempat untuk melawan mereka.

Media Korea Selatan tampak enggan membahas aspek perselisihan itu. “Dengan menghilangkan informasi ini, publik menganggap situasi ini sebagai perselisihan sederhana antara tetangga dan siswa Muslim, padahal sebenarnya kelompok agama ini telah memberikan informasi Islamofobia dan memobilisasi sumber daya untuk mengganggu penyelesaian damai masalah ini,” katanya. “Mereka telah terlibat sejak awal.”

Umat Protestan berjumlah sekitar 20% dari populasi Korea Selatan, atau 10 juta orang. Sebagian besar terdiri dari kelompok evangelis konservatif yang sering dikaitkan dengan politik sayap kanan. Mereka memiliki pengaruh yang signifikan dalam politik dan masyarakat.

Sebagai perbandingan, ada kurang dari 200.000 muslim di Korea Selatan, kebanyakan adalah warga negara asing.

Farrah Sheikh, seorang asisten profesor di Universitas Keimyung yang berspesialisasi dalam Islam di Korea Selatan, mengatakan Islamofobia dapat dikaitkan dengan faktor-faktor termasuk peredaran berita palsu dan terdistorsi dari sumber asing.

Faktor lain, katanya, adalah “persepsi negatif yang dibentuk oleh ekstrim kanan Kristen yang terorganisasi dengan baik dan didanai dengan baik yang takut akan apa yang disebut 'invasi Islam' melalui pengenalan fasilitas yang dibutuhkan umat Islam, seperti makanan halal atau ruang salat, atau menerima pengungsi Muslim”.



Studi terbaru menemukan bahwa hak Kristen ini baru saja melancarkan “perang budaya” dengan fokus khusus menentang Islam dan komunitas LGBTQ. Kelompok tersebut adalah alasan utama mengapa Korea Selatan tidak dapat mengesahkan undang-undang antidiskriminasi selama lebih dari 10 tahun.

Sebuah poster yang dipegang oleh pengunjuk rasa anti-masjid di luar kantor distrik Buk menyatukan keduanya, menyerukan pemblokiran "queerslam terorisme", kombinasi dari kata "aneh" dan "Islam". Akhiran "-slam" juga berasal dari bahasa gaul internet Korea (berasal dari kata "Islam"), yang berarti menunjukkan perilaku irasional atau mengikuti secara membabi buta.

Diskriminasi

Seo Chang-ho, seorang aktivis hak asasi manusia yang berbasis di Daegu, mengatakan tanggapan kantor administrasi hanya meningkatkan diskriminasi terhadap siswa Muslim.

“Keputusan distrik Buk untuk memblokir pembangunan didasarkan pada keluhan daripada melihat fakta dan menurut saya keputusan ini sangat mempengaruhi warga,” katanya.

“Saya tidak berpikir masalah ini akan menjadi begitu besar seandainya ia melakukan pekerjaan administrasi berdasarkan hukum dan prinsip daripada mendorong kebencian.”

Kantor distrik Buk mengatakan bahwa pihaknya menjunjung “perlindungan kebebasan dan hak yang ditentukan oleh Konstitusi dan hukum Republik Korea” dan “menghormati keragaman untuk memastikan bahwa Korea Selatan mempertahankan dan melindungi karakteristik masyarakat multikultural”.



Profesor Yi mengatakan bahwa Islamofobia yang dipamerkan di Daegu mengungkapkan standar ganda. “Ini bertentangan dengan dorongan yang sangat aktif untuk globalisasi yang telah dikejar oleh Korea Selatan sebagai sebuah negara selama beberapa dekade terakhir. Dan wajar saja jika ini menghasilkan arus masuk migrasi ke Korea Selatan,” katanya.