Dilema Dinasti Khamenei di Iran, Akankah Mojtaba Menggantikan sang Ayah?

Jalan manakah yang akan diambil oleh Pemimpin Tertinggi Iran Ali Khamenei terhadap penerusnya kelak? Akankah ia mengangkat putranya yang bernama Mojtaba sebagai penggantinya?

Mendiang otoritas agama Muhsin Al-Tabatabaei Al-Hakim adalah pemimpin hawza (seminari tempat para ulama Muslim Syiah dilatih) di Najaf dari tahun 1946 hingga 1970 dan merupakan seorang ulama besar yang dihormati oleh jutaan Muslim Syiah di seluruh dunia.

Al-Hakim, yang sangat dihormati oleh para pemimpin politik dan pemerintah di berbagai negara seperti Iran , Arab Saudi dan Bahrain , memiliki banyak anak yang memperoleh posisi terhormat dalam bidang sains dan agama. Beberapa anaknya akhirnya menjadi pemimpin terkemuka di pengasingan.

Ketika Al-Hakim meninggal dunia pada tahun 1970, ketidakhadirannya meninggalkan kekosongan yang besar. Delegasi dan suku menghadiri rumahnya dan meneriakkan nama putranya, Youssef Al-Hakim, yang merupakan seorang ulama berilmu dan tokoh yang sangat dihormati di Najaf.



Delegasi yang datang terus meneriakkan “Sayed Youssef, kami berjanji setia kepada Anda, Sayed Youssef, kami mengikuti Anda,” yang merupakan indikasi jelas keinginan mereka agar putra Al-Hakim menjadi otoritas agama.

"Namun, putranya tidak tertarik dengan posisi tersebut dan menolak semua tekanan masyarakat, meskipun ia memenuhi persyaratan hukum," tulis Hassan Al-Mustafa dalam artikel berjudul "Why Mojtaba Khamenei is unlikely to be Iran’s next supreme leader" yang dilansir Arab News, Selasa 18 Juni 2024.

Hassan Al-Mustafa adalah seorang penulis dan peneliti Arab Saudi yang tertarik pada gerakan Islam, perkembangan wacana keagamaan dan hubungan antara negara-negara Dewan Kerjasama Teluk dan Iran.

Menurutnya,Youssef Al-Hakim tidak menerima jabatan Ayatollah Agung bukan hanya karena asketismenya, tetapi juga karena protokol ketat yang dianut di pesantren di Najaf yang tidak mudah dilanggar.

Merupakan kebiasaan dalam hawza bahwa anak laki-laki tidak menjadi penguasa agama setelah ayahnya meninggal karena otoritas agama tidak diwariskan. Sebaliknya, ini adalah tanggung jawab yang diemban oleh seorang ulama yang berilmu setelah memenuhi persyaratan yang diakui oleh para ulama senior dan peneliti terkemuka.

Hal ini juga terjadi setelah meninggalnya ulama lainnya, Mahmoud Ali Abdullah Al-Shahroudi, yang meninggal di Najaf pada tahun 1974. Ia adalah seorang ulama dan profesor bagi banyak ulama.



Al-Shahroudi memiliki dua putra yang berpengetahuan tinggi, Mohammed dan Hussein. Keduanya sangat dihormati karena dedikasinya terhadap pengajaran, yurisprudensi, dan penghindaran posisi kekuasaan. Mereka juga dikenal karena asketisme mereka.

Ayatollah Mohammed Shahroudi, yang meninggal lima tahun lalu, hanya menjadi guru yurisprudensi dan tidak menjadi otoritas agama selama lebih dari seperempat abad setelah kematian ayahnya.

Otoritas agama Irak Mohammed Saeed Al-Hakim meninggal dunia pada September 2021, menyebabkan kesedihan yang luas di kalangan keluarga Al-Hakim dan para pengikutnya di seluruh dunia.

Kematiannya yang mendadak mengejutkan mereka, terutama karena ia dianggap sebagai otoritas tertinggi berikutnya setelah Ayatollah Agung Ali Al-Sistani.

Al-Hakim yang berasal dari keluarga agamis bergengsi ini memiliki beberapa orang anak, empat di antaranya diyakini berpotensi menjadi tokoh agama yang berpengaruh. Namun, mereka menutup kantor fatwa ayah mereka dan menghancurkan stempel yang digunakannya untuk menandatangani fatwa agar tidak disalahgunakan di masa depan.

Namun, tradisi hawza yang kokoh ini telah dilanggar lebih dari satu kali. Salah satu tokoh paling menonjol yang menentang protokol ini adalah otoritas agama Mohammed Al-Shirazi, yang menampilkan dirinya di kota Karbala, Irak, sebagai penerus ayahnya, Mahdi Al-Shirazi, pada tahun 1960.



Hal ini terjadi meskipun ada kehadiran dari otoritas agama senior seperti Sayed Muhsin Al-Hakim, yang pada saat itu memicu banyak reaksi tidak setuju.

Al-Shirazi lebih merupakan seorang aktivis agama daripada seorang ulama. Dia memperkenalkan ide-ide baru yang dapat diklasifikasikan sebagai bagian dari apa yang dikenal sebagai “Kebangkitan Syiah” atau “Islam politik,” yang dipengaruhi oleh Ikhwanul Muslimin.

Al-Shirazi meninggal pada tahun 2001 di kota Qom, Iran, setelah perselisihan dengan pemerintah Teheran yang menyebabkan dia menjadi tahanan rumah selama bertahun-tahun.

Setelah kematiannya, saudaranya Sadiq Al-Shirazi menggantikannya dan dia tetap menjadi otoritas agama hingga hari ini. Namun, tidak seperti saudaranya, dia menjauhi politik.

Sadiq Al-Shirazi mewarisi otoritas agama dari saudaranya. Saat ini, beberapa putra kedua bersaudara tersebut sedang bersiap menggantikan Sadiq setelah kepergiannya.

Dengan demikian, pewarisan telah menjadi tradisi dalam silsilah Ayatollah Mahdi Al-Shirazi yang bersifat eksepsional dan tidak mendapat dukungan dari para ulama dan profesor senior dalam hawzah agama umat Islam Syi’ah.

Peristiwa-peristiwa sebelumnya menimbulkan pertanyaan: Jalan manakah yang akan diambil oleh Pemimpin Tertinggi Iran Ali Khamenei?



Para pengamat percaya bahwa Khamenei tidak akan menyerahkan otoritas agama atau posisi pemimpin tertinggi kepada putranya Mojtaba, meskipun laporan media menyatakan sebaliknya. Laporan-laporan ini tidak akurat dan didasarkan pada spekulasi, serta kurang memiliki pemahaman yang tepat tentang hierarki dalam rumah tangga Syiah.

Meskipun ia tidak termasuk dalam aliran yurisprudensi klasik, Khamenei sadar bahwa dua hawza Syiah yang paling penting, yaitu Najaf dan Qom, menolak prinsip pewarisan.

Dia tahu bahwa menunjuk putranya sebagai penggantinya akan membuat marah para ayatollah senior. Pada saat yang sama, Khamenei memahami bahwa rakyat Iran, yang menggulingkan mendiang Shah Mohammed Reza Pahlavi dalam revolusi kerakyatan pada tahun 1979, tidak akan menerima shah baru bernama Mojtaba, meskipun ayahnya adalah pemimpin tertinggi saat ini.

Masyarakat yang kecewa, karena muak dengan menurunnya perekonomian dan pemerintahan ulama, tidak akan mentolerir penggantian ahli waris yang memakai mahkota dengan ahli waris lain yang memakai sorban.

Mendiang pendiri revolusi, Ayatollah Khomeini, juga meninggalkan surat wasiat yang menasihati anak-anaknya untuk menjauhi jabatan resmi di negara.



Hal ini akan mengikat Khamenei, yang menganggap dirinya sebagai penjaga warisan Khomeini. Oleh karena itu, akan sulit bagi Mojtaba Khamenei menjadi pemimpin tertinggi di Iran setelah ayahnya.

Dia mungkin puas memainkan peran di belakang layar atau menjadi bagian dari kelompok berpengaruh tanpa menjadi satu-satunya pengambil keputusan atau yang mengambil keputusan akhir.