Apakah Wali Hanya Dikenal Oleh Para Wali? (Bagian 1)

Karenanya, seperti dinyatakan oleh Dzun Nun Al-Mishri, "Al-Qur'an sudah bercampur dengan darah dan daging mereka," yang mengingatkan kita pada perkataan Aisyah, istri Nabi, bahwa "Akhlak Nabi adalah Al-Qur'an".

Dalam istilah Syekh Abdul Qadir Al-Jailani, "Kewalian adalah bayangan dari fungsi kenabian (zill al-nubuwwa), sebagaimana kenabian adalah bayangan dari fungsi ketuhanan.”

Mukmin sejati akan melihat segala sesuatu sebagaimana adanya (hakikatnya) bukan sebagaimana yang dipikirkan, sebab mereka itu melihat dengan nur Allah (al-mu'minu yandzuru bi nurillahi ta'ala).

Kedua, syarat takwa di sini juga dalam pengertian yang hakiki (haqqa tuqatihi) yakni sebenar-benar takwa seperti diperintahkan dalam Al-Qur'an surah Ali Imran (3) ayat 102. Takwa di sini mengandung dua aspek, lahir dan batin.

Aspek lahirnya yaitu pelaksanaan syariat, sedangkan aspek batinnya adalah niat yang suci (lillahi ta'ala) dan mujahadah. Dan, orang Mukmin yang paling bertakwa bisa dipastikan paling mulia kedudukannya, sebagaimana firman Allah.

Dalam surah al-Hujuraat (49) ayat 13—inna akramakum ‘inda Allahi atqakum—"Sesungguhnya orang yang paling mulia di sisi Allah ialah orang yang paling bertakwa di antara kamu."

Dalam analisis terakhir, wali Allah ialah orang yang tinggi kedudukannya di sisi Allah. Mereka ialah para "pejabat istana Tuhan".

Pada tingkat inilah mereka akan dilindungi oleh Allah, yang merupakan makna kedua dari kata wali, yakni yang dilindungi atau dijaga. Dalam Al-Qur'an, Surah Al-A'raaf (7): 196, disebutkan, "Dan Dia melindungi (yatawalla) orang-orang yang salih."

Dalam ajaran tasawuf, wali Allah mengemban fungsi kosmik, sebab merekalah yang benar-benar dianggap sebagai "ulama pewaris Nabi Muhammad yang sejati."

Mereka mengikuti jejak Nabi Muhammad bukan hanya dalam aspek kemanusiaan dan sosialnya, melainkan juga dalam kapasitas spiritual dan esensi rohaniah Nabi (al-haqiqah Al-Muhammadiyyah).