Kisah Sultan Utsmaniyah Selim I Taklukkan Yerusalem dan Jamin Kebebasan Beragama

Hal yang sama juga berlaku untuk tempat ibadah sekte lain, seperti Abyssinia, Koptik, dan Asyur, yaitu mereka juga memiliki hak untuk menjalankan ritual mereka di dalamnya, dan menguasai sendiri tempat ibadah tersebut.

Selanjutnya, tidak seorang pun berhak ikut campur dalam mengangkat atau memberhentikan mereka yang bertanggung jawab atas urusan agama dan mereka yang mengawasi para biarawan, imam, metropolitan, dan uskup.

Sekali lagi, semua urusan agama mereka, gereja, kuil, biara, dan tempat suci lainnya berada di bawah otoritas mereka, dan tidak ada yang berhak ikut campur.

Orang-orang dari semua sekte memiliki hak untuk memasuki Gereja Qiyamah, untuk pergi ke pusat dan makam Perawan Maria di pinggiran kota Yerusalem. Mereka juga berhak mengunjungi Gua tempat kelahiran Yesus Kristus, kunci pintu gerbang di utara, dua tempat lilin di Gereja Qiyamah, lampu di dalam kuburan, dan lilin. Hal ini dapat dilakukan dengan menjaga upacara dan ibadah di gereja Qiyamah dilakukan sesuai dengan keyakinan yang disepakati.

Dengan demikian, orang-orang dari bangsa manapun memiliki hak untuk memasuki Gereja Qiyamah, berjalan mengelilinginya, mengunjungi pintunya, melihat emas dan batu mulia di jendelanya, melihat dan mengunjungi kuil di dalamnya, dan mengunjungi semua sumur dan Makam Mar Yuhanna di halaman Gereja Qiyamah.

Orang juga berhak mengunjungi Habs al-Masih yang terletak di dekat Mar Yaqub di pinggiran kota, mengunjungi kamar-kamar Yaqub yang juga terletak di pinggiran kota, serta mengunjungi kamar-kamar dan wisma-wisma di dekat Gua Bethlehem.

Selain itu, patriarkat Armenia yang disebutkan sebelumnya memiliki hak untuk mengelola semua kebun dan perkebunan zaitun, dan secara umum gereja, kuil, biara, dan tempat suci mereka.

Mereka juga memiliki kendali penuh atas semua harta benda mereka, wakaf mereka, dan apapun yang mereka miliki. Tidak seorang pun boleh menghalangi orang Armenia mana pun yang datang mengunjungi Gereja atau Sumur yang disebut “Zamzam”.

Demikian pula, tidak seorang pun boleh merusak pertanian mereka, tempat ibadah mereka, atau tempat suci mereka; tidak ada yang berhak melarang mereka mencapai tempat-tempat seperti itu.

Mulai sekarang ketetapan kesultanan ini harus dipatuhi menurut cara yang telah dijelaskan. Tidak seorang pun dari agama yang berbeda boleh ikut campur dalam urusan mereka.

Biarkan anak-anak saya yang terhormat, wazir, tutor saleh, hakim, beylerbeyis (gubernur jenderal), gubernur sanjaks (yaitu subdivisi provinsi), voyvodes (pangeran pribumi; gubernur atau walikota), subashis (pengawas kebijakan), dan sejenisnya bertindak oleh ini.

Akhirnya, tidak seorang pun boleh menentang salah satu dari mereka, apa pun kasusnya, dan apa yang telah dinyatakan sebelumnya tidak boleh diubah atau diubah. Jika ada yang mencampuri, mengubah, atau mengubah sesuatu, mereka akan dianggap sebagai penjahat dan pendosa di hadapan Tuhan.

Semua harus tahu bahwa perintah saya, dan ketetapan saya yang menyandang monogram saya - saya, penakluk dunia - akan disahkan, dan biarlah isi ketetapan ini dipatuhi dengan sepatutnya.

Ini ditulis pada tahun 923 setelah Hijrah.”



As-Safsafi Ahmad al-Qaturi mengatakan dari sini kita dapat melihat bahwa Sultan Selim I, setelah tiba di Yerusalem, menerima patriark Armenia, pendeta, dan rakyatnya; dia memberi mereka keamanan, memperlakukan mereka dengan murah hati, dan, selanjutnya, memperbarui perjanjian Umar dan perjanjian Salahuddin.

"Patut disebutkan bahwa perlakuan semacam itu tidak terbatas di Yerusalem saja, melainkan diperkenalkan di banyak tempat lain," ujar As-Safsafi Ahmad al-Qaturi.

Sultan Selim I juga mengeluarkan keputusan serupa untuk para biarawan dari Biara Saint Catherine di Sinai setelah dia menetap di Kairo pada tahun 1517. Dalam keputusan ini, Sultan Selim memberikan hak yang sama kepada para biarawan Saint Catherine yang sebelumnya diberikan kepada orang Armenia, Abyssinia, dan Koptik Asiria di Yerusalem.

Patut dicatat bahwa sepanjang sejarah tidak pernah ada satu kejadian pun di mana seorang pemimpin Muslim mengepung gereja atau tempat ibadah, menyerangnya, atau melarang air atau makanan dibawa ke dalam tempat ibadah tersebut. Tidak pernah ada tentara Muslim atau pasukan keamanan yang mengejar siapa pun yang mencari perlindungan di tempat ibadah.