Sufisme Universal, Benarkah Tidak Harus Islam?

Marian Brehmer mengatakan ajaran sufi selama satu abad terakhir telah diekspor dari berbagai negara di dunia Islam ke Barat. Pada tahun 1914, ahli mistik dan musik Inayat Khan, yang diinisiasi menjadi empat tarekat sufi di India, pindah dari India utara ke London, tempat ia mendirikan Ordo Sufi Internasional.

"Inayatiyya mempraktikkan suatu bentuk Sufisme universal dan menyatukan unsur-unsur ajarannya dari tradisi mistik dari berbagai agama," tulis Marian Brehmer, peneliti tasawuf dan kearifan Timur Tengah dalam artikelnya berjudul "Is Sufism under threat?" yang dilansir laman Qantara.

Baca juga: Ketika Tarekat Sufi Mengalami Radikalisasi

Demikian pula, gerakan lain muncul dari ordo darwis Turki dan menyebar ke barat: Ordo Jerrahi, yang berbasis di distrik Fatih Istanbul sejak abad kedelapan belas, memiliki cabang di Amerika Serikat dan berpusat di New York, California, dan Chicago.

Saat ini, ajaran Mevlevi, yang kembali ke Jalaluddin Rumi , disebarkan oleh karya Kabir Helminski, yang meneruskan ajaran orang suci abad ketiga belas di Amerika Serikat dengan terjemahan setia puisi Rumi.

"Adaptasi tradisi sufi dengan mentalitas Barat telah memberi corak baru pada mistisisme Islam di Eropa dan Amerika Utara," ujar Brehmer.

Robert Frager, misalnya, seorang terapis Amerika dan perwakilan dari Tarekat Jerrahi, menggabungkan ajaran Sufi tentang transformasi jiwa dengan psikologi Barat.

Sementara kaum Sufi konservatif mengkritik fakta bahwa banyak tarekat di Barat tidak mengharuskan pengikutnya untuk masuk Islam, perkembangan tasawuf yang sedang berlangsung tampaknya bergerak maju terutama di Barat. Keseimbangan antara pelestarian tradisi dan keterbukaan terhadap ide-ide baru akan terus menentukan perkembangan tasawuf Islam di masa depan.

Baca juga: Ajaran Sufi Hanya Bisa Dilakukan oleh Seorang Sufi

Pada akhirnya, kata Brehmer, penilaian tentang masa depan tasawuf tampaknya bergantung pada perspektif kita: jika kita melihat mistikus Islam terutama dalam identitas luar mereka sebagai kelompok rentan dalam masyarakat Muslim yang cara menjalankan agama mereka diserang berulang kali, kita harus memahaminya.