Catatan Marian Brehmer: Pakistan Negeri Para Sufi

Perdana menteri terakhir Pakistan, Imran Khan, yang dipecat dari jabatannya oleh mosi tidak percaya parlemen pada April 2022, menikah dengan guru Sufi Bushra Bibi dari Pakpattan sesaat sebelum menjabat, setelah bertahun-tahun mempelajari Islam mistik.

Kota kecil di Punjab ini terkenal dengan Kuil Baba Farid, salah satu mistikus Sufi terpenting di anak benua Indo-Pakistan. Baba Farid termasuk dalam ordo Chishti, yang dikenal dengan pengembangan musik devosional sebagai latihan spiritual.

Intoleransi dan Terorisme

Selama beberapa dekade sekarang, Pakistan telah dirundung reputasinya sebagai tempat berkembang biaknya intoleransi dan terorisme. Pada 1980-an, negara itu menjadi tempat pelatihan bagi Mujahidin ketika di bawah kepemimpinan diktator militer Zia ul-Haq dan dengan dukungan keuangan yang murah hati dari Amerika Serikat dan Arab Saudi, para pejuang suci dilatih secara ideologis untuk berperang melawan Soviet.



Benih Islam fundamentalis, yang hampir tidak ada kesamaannya dengan tradisi sinkretis Asia Selatan, terus mewabah di Pakistan hingga hari ini dan semakin dipupuk oleh kebangkitan Taliban di Afghanistan.

Berkali-kali dalam beberapa tahun terakhir, Sufi di Pakistan menjadi sasaran ekstremis kekerasan – baik dalam bentuk serangan terhadap tempat suci atau pembunuhan yang ditargetkan seperti pembunuhan penyanyi qawwali Amjad Farid Sabri, yang ditembak mati di Karachi pada tahun 2016 dalam perjalanan pulang dari penampilan televisi.

Pada tahun 2017, apa yang disebut "Negara Islam" menewaskan 90 orang dan melukai lebih dari 300 orang dalam serangan di tempat suci ikonik Lal Shahbaz Qalandar di Sindh.

Serangan semacam itu menargetkan budaya sinkretis puisi, musik, dan tarian Sufi, yang berupaya memberi orang beriman pengalaman langsung tentang Tuhan di luar dogma dan hukum agama.

Di mata para ekstremis, pemujaan terhadap orang suci adalah penyembahan berhala, salah satu dosa terbesar dalam Islam. Malahan, para pemelihara Islam yang menyatakan dirinya menganut ortodoksi puritan seperti yang dikhotbahkan oleh Wahhabi Arab Saudi dan yang didukung oleh miliaran petrodolar, secara ideologis telah meracuni kehidupan beragama di banyak negara Islam.

Namun demikian, meskipun pengaruh garis keras terus meningkat selama bertahun-tahun, kesalehan mistik tetap tertanam kuat dalam praktik keagamaan di Pakistan.

Itu adalah pengkhotbah keliling dan orang suci Sufi yang menyebarkan Islam ke seluruh anak benua Indo-Pakistan pada Abad Pertengahan. Kharisma mereka, yang diresapi energi Tuhan, dan janji Islam akan persamaan di hadapan Tuhan Yang Maha Esa diterima dengan baik dalam masyarakat yang dibentuk oleh sistem kasta.



Di Asia Selatan, Muslim mengintegrasikan tradisi yang ada ke dalam keyakinan mereka sendiri: legenda keajaiban Hindu dan Buddha dipindahkan ke orang suci Muslim, ritual seperti pemberian bunga atau persembahan, yang dipraktikkan di kuil Hindu di India, menjadi bagian dari Islam rakyat. .

Tepat di samping halaman dengan penari darwis adalah sebuah kuburan di mana sekelompok kecil laki-laki sedang duduk dan berbicara dalam kegelapan. Aroma manis ganja menggantung di udara. Jauh dari irama drum di halaman dan dikelilingi oleh kuburan, kuartet musisi – satu memainkan harmonium, satu memainkan tabla, dan dua bernyanyi – meluncurkan himne klasik dari repertoar qawwali.

Dalam pertunjukan yang sarat dengan emosi, liriknya berkumandang di bawah langit malam; penonton bergabung dalam paduan suara.

Puisi "Sason Ki Mala Pe" yang pernah diabadikan oleh suara maestro qawwali besar Nusrat Fateh Ali Khan menjadi bukti spiritualitas lintas agama yang menjadi duri di pihak kaum fundamentalis.

Awalnya, mistikus India Mirabai yang menggubah ode sebagai lagu cinta untuk dewa Hindu Krishna di abad ke-15: "Dengan setiap nafas, saya menyanyikan nama kekasihku / Aku tahu hatiku, dan Tuhan tahu hati kekasihku . / Inilah salamku dan doaku. / Seorang kekasih pergi ke kuil, yang lain ke masjid, tetapi bagiku – tenggelam dalam cinta Allah – keduanya adalah satu."

Puisi Mirabai berasal dari zaman yang ditandai dengan pertukaran yang bermanfaat antara mistikus Hindu dan Muslim. Mengingat tumbuhnya ekstremisme dalam kehidupan beragama di Pakistan dan penganiayaan terhadap minoritas – saat ini, diperkirakan bahwa kurang dari 2% penduduk Pakistan beragama Hindu – zaman keemasan ini tampaknya jauh dari zaman kita.