Begini Kesamaan Pemujaan Perawan Maria oleh Umat Kristen dan Muslim di Al Andalus
Rabu, 13 September 2023 - 18:29 WIB
Di wilayah bersejarah Al Andalus, Anda dapat menemukan zawiya ini di seluruh wilayahnya dan menemukan kesamaannya dalam pengabdian yang dimiliki banyak orang Andalusia terhadap berbagai penggambaran atau pengabdian kepada Perawan Maria.
Salah satu pengabdian kepada Perawan Maria, yang disebut "la Romeria de la Virgen de Fuente Clara", didasarkan pada legenda di mana Maria menampakkan diri kepada tentara Rey Santo selama penaklukan Seville pada sekitar tahun 1248.
Beberapa ulama Al Andalus menyatakan bahwa sebelum diambil alih oleh umat Katolik, tempat ziarah tersebut diduga milik makam seorang wali sufi.
Mirip dengan tradisi sufi mengunjungi makam, romeria adalah ziarah, di mana umatnya melakukan perjalanan dengan berjalan kaki dan menunggang kuda, ditemani oleh karavan terkemuka, ke tempat suci tertentu, seringkali menempuh jarak yang jauh.
Devosi ini biasanya diselenggarakan oleh cofradias, yaitu kelompok sukarelawan awam yang berdedikasi pada pelestarian situs keagamaan, dan hermandades (persaudaraan).
Gaya organisasi tersebut juga menawarkan kemiripan yang menarik dengan cara pengorganisasian tarekat dan zawiya Sufi di wilayah tersebut, seperti yang disinggung oleh akademisi Francisco Botella Maldonado dalam bukunya Las llaves escondidas de Al Andalus (Kunci Tersembunyi Al Andalus).
Kaitan erat lainnya antara tasawuf Al Andalus dan ilustrasinya di Spanyol Katolik zaman sekarang adalah kisah San Juan de la Cruz (St John of the Cross), seorang pendeta dan mistikus Spanyol yang produktif.
Luce Lopez-Baralt, seorang profesor di Universitas Puerto Rico, berpendapat bahwa puisi dan ajaran St John dipengaruhi langsung oleh mistikus Muslim seperti sarjana Andalusia Ibn Arabi.
Puisi esoterik St John, Ascenso al Carmelo (Mendaki Gunung Carmel) dan Futuhat al Makkiyya (Penerangan Mekah) karya Ibn Arabi, keduanya membangkitkan gagasan untuk melepaskan diri dari gagasan kebenaran dalam kehidupan duniawi kita dan sebaliknya memahami bahwa hanya Tuhanlah yang merupakan kebenaran tertinggi. .
Tulisan St John muncul berabad-abad setelah Ibn Arabi, dan menyoroti prinsip utama Islam Sufi, "fana" (tidak ada lagi), yang menyinggung pemadaman ego seseorang untuk mencari kedekatan dengan Tuhan.
Hampir bisa dipastikan bahwa St John mengambil sebagian besar pengetahuan sufinya dari para morisco (Muslim yang masuk Kristen), atau bahkan ibunya sendiri, Catalina Alvarez, yang juga seorang morisca.
Konvergensi Budaya
Anekdot terakhir yang disajikan adalah kisah "La Ermita de Nuestra Senora de las Angustias" (Pertapaan Bunda Maria yang Berdukacita), didirikan pada tahun 1720 di kota pesisir Nerja, Malaga, dan ditugaskan oleh Bernarda Maria Alferez Velasco yang mempesona, yang menikah dengan keluarga kaya Lopez de Alcantara.
Apa yang unik dan ironis tentang Alferez Velasco adalah bahwa dia adalah seorang crypto-Muslim, dan akibatnya diselidiki secara tidak hati-hati oleh pengadilan Inkuisisi dalam sebuah skandal yang berlangsung selama dua tahun.
Tanah dan harta bendanya disita dan dia dipaksa mengenakan sambenito (pakaian pertobatan yang digunakan untuk memberi isyarat kepada bidah selama Inkuisisi). Dia akhirnya terhindar dari eksekusi karena perawakannya yang mulia.
Kita dapat menyimpulkan bahwa pengaruh Muslim terhadap tulisan-tulisan La Virgen de la Fuente Clara atau Santo Yohanes dari Salib adalah hasil dari konvergensi berbagai budaya dan bagaimana mereka saling mempengaruhi satu sama lain secara simbiosis.
Namun, hal ini menimbulkan pertanyaan, mengapa seorang wanita Muslim membangun sebuah kapel yang didedikasikan untuk Perawan Maria? Beberapa orang berpendapat bahwa dia hanya mengikuti instruksi dan pengaruh suaminya, Lopez Enrique, seorang Kristen yang berkuasa dan lanjut usia. Namun, dia meninggal pada tahun 1713, bertahun-tahun sebelum pertapaan ditahbiskan.
Bernarda mungkin merasa terhibur dan juga merupakan bentuk kedok untuk menunjukkan tampilan pengabdian yang eksplisit dan lahiriah kepada Perawan Maria, yang dapat ia sesuaikan dengan keyakinan Islamnya.
Mengingat pengudusan Yesus sebagai anak Tuhan bertentangan dengan tauhid, atau keesaan Tuhan, dalam Islam, pemujaan terhadap Maria mungkin tidak memiliki arti penistaan yang sama bagi seorang Muslim.
Terlebih lagi, pemujaan yang tulus terhadap Perawan Maria bukanlah hal yang aneh di antara penduduk Morisco pada masa Inkuisisi, mungkin sebagai cara untuk menyamarkan iman mereka.
Pada dasarnya, di antara anekdot dan teori antropologis ini, ada satu hal yang jelas: pemujaan terhadap Perawan Maria adalah hal yang umum dilakukan di antara umat Kristen dan Muslim.
Dan yang lebih menyedihkan lagi, Al Andalus bukanlah sesuatu yang hanya dimiliki oleh “Muslim” atau “Arab”, namun merupakan sesuatu yang terus menandai karakter keagamaan Spanyol kontemporer.
Salah satu pengabdian kepada Perawan Maria, yang disebut "la Romeria de la Virgen de Fuente Clara", didasarkan pada legenda di mana Maria menampakkan diri kepada tentara Rey Santo selama penaklukan Seville pada sekitar tahun 1248.
Beberapa ulama Al Andalus menyatakan bahwa sebelum diambil alih oleh umat Katolik, tempat ziarah tersebut diduga milik makam seorang wali sufi.
Mirip dengan tradisi sufi mengunjungi makam, romeria adalah ziarah, di mana umatnya melakukan perjalanan dengan berjalan kaki dan menunggang kuda, ditemani oleh karavan terkemuka, ke tempat suci tertentu, seringkali menempuh jarak yang jauh.
Devosi ini biasanya diselenggarakan oleh cofradias, yaitu kelompok sukarelawan awam yang berdedikasi pada pelestarian situs keagamaan, dan hermandades (persaudaraan).
Gaya organisasi tersebut juga menawarkan kemiripan yang menarik dengan cara pengorganisasian tarekat dan zawiya Sufi di wilayah tersebut, seperti yang disinggung oleh akademisi Francisco Botella Maldonado dalam bukunya Las llaves escondidas de Al Andalus (Kunci Tersembunyi Al Andalus).
Kaitan erat lainnya antara tasawuf Al Andalus dan ilustrasinya di Spanyol Katolik zaman sekarang adalah kisah San Juan de la Cruz (St John of the Cross), seorang pendeta dan mistikus Spanyol yang produktif.
Luce Lopez-Baralt, seorang profesor di Universitas Puerto Rico, berpendapat bahwa puisi dan ajaran St John dipengaruhi langsung oleh mistikus Muslim seperti sarjana Andalusia Ibn Arabi.
Puisi esoterik St John, Ascenso al Carmelo (Mendaki Gunung Carmel) dan Futuhat al Makkiyya (Penerangan Mekah) karya Ibn Arabi, keduanya membangkitkan gagasan untuk melepaskan diri dari gagasan kebenaran dalam kehidupan duniawi kita dan sebaliknya memahami bahwa hanya Tuhanlah yang merupakan kebenaran tertinggi. .
Tulisan St John muncul berabad-abad setelah Ibn Arabi, dan menyoroti prinsip utama Islam Sufi, "fana" (tidak ada lagi), yang menyinggung pemadaman ego seseorang untuk mencari kedekatan dengan Tuhan.
Hampir bisa dipastikan bahwa St John mengambil sebagian besar pengetahuan sufinya dari para morisco (Muslim yang masuk Kristen), atau bahkan ibunya sendiri, Catalina Alvarez, yang juga seorang morisca.
Konvergensi Budaya
Anekdot terakhir yang disajikan adalah kisah "La Ermita de Nuestra Senora de las Angustias" (Pertapaan Bunda Maria yang Berdukacita), didirikan pada tahun 1720 di kota pesisir Nerja, Malaga, dan ditugaskan oleh Bernarda Maria Alferez Velasco yang mempesona, yang menikah dengan keluarga kaya Lopez de Alcantara.
Apa yang unik dan ironis tentang Alferez Velasco adalah bahwa dia adalah seorang crypto-Muslim, dan akibatnya diselidiki secara tidak hati-hati oleh pengadilan Inkuisisi dalam sebuah skandal yang berlangsung selama dua tahun.
Tanah dan harta bendanya disita dan dia dipaksa mengenakan sambenito (pakaian pertobatan yang digunakan untuk memberi isyarat kepada bidah selama Inkuisisi). Dia akhirnya terhindar dari eksekusi karena perawakannya yang mulia.
Kita dapat menyimpulkan bahwa pengaruh Muslim terhadap tulisan-tulisan La Virgen de la Fuente Clara atau Santo Yohanes dari Salib adalah hasil dari konvergensi berbagai budaya dan bagaimana mereka saling mempengaruhi satu sama lain secara simbiosis.
Namun, hal ini menimbulkan pertanyaan, mengapa seorang wanita Muslim membangun sebuah kapel yang didedikasikan untuk Perawan Maria? Beberapa orang berpendapat bahwa dia hanya mengikuti instruksi dan pengaruh suaminya, Lopez Enrique, seorang Kristen yang berkuasa dan lanjut usia. Namun, dia meninggal pada tahun 1713, bertahun-tahun sebelum pertapaan ditahbiskan.
Baca Juga
Bernarda mungkin merasa terhibur dan juga merupakan bentuk kedok untuk menunjukkan tampilan pengabdian yang eksplisit dan lahiriah kepada Perawan Maria, yang dapat ia sesuaikan dengan keyakinan Islamnya.
Mengingat pengudusan Yesus sebagai anak Tuhan bertentangan dengan tauhid, atau keesaan Tuhan, dalam Islam, pemujaan terhadap Maria mungkin tidak memiliki arti penistaan yang sama bagi seorang Muslim.
Terlebih lagi, pemujaan yang tulus terhadap Perawan Maria bukanlah hal yang aneh di antara penduduk Morisco pada masa Inkuisisi, mungkin sebagai cara untuk menyamarkan iman mereka.
Pada dasarnya, di antara anekdot dan teori antropologis ini, ada satu hal yang jelas: pemujaan terhadap Perawan Maria adalah hal yang umum dilakukan di antara umat Kristen dan Muslim.
Dan yang lebih menyedihkan lagi, Al Andalus bukanlah sesuatu yang hanya dimiliki oleh “Muslim” atau “Arab”, namun merupakan sesuatu yang terus menandai karakter keagamaan Spanyol kontemporer.