Rachel Shapiro: Kisah Aktivis Solidaritas Yahudi Pro-Palestina

"Saya seorang aktivis solidaritas Yahudi pro-Palestina yang berasal dari wilayah New York dan sekarang tinggal di Berlin," ucap Rachel Shapiro, Aktivis Yahudi anti- Zionis yang berbasis di Berlin.

Keturunan penyintas Holocaust yang aktif dalam gerakan pembebasan Palestina dan kelompok Sozialismus von unten (“Sosialisme dari bawah”) di Jerman ini menyampaikan uneg-unegnya dalam artikel berjudul "German memory culture, anti-Semitic Zionists and Palestinian liberation" yang dilansir Al Jazeera pada 1 Maret 2024.



Berikut tulisan Rachel Shapiro selengkapnya:

Nenek saya adalah seorang penyintas Holocaust dari Cologne yang melarikan diri ke Amerika Serikat selama Perang Dunia Kedua pada usia 16 tahun. Orang tuanya dan sebagian besar keluarganya dibunuh selama Holocaust.

Saya “kembali” ke Jerman sekitar lima tahun yang lalu, sebuah keputusan yang sebagian besar lahir dari keinginan untuk penyembuhan antargenerasi bagi saya dan nenek saya, yang masih hidup pada saat itu.

Saya belajar bahasa Jerman dan bisa berbicara dengannya dalam bahasa ibunya dalam beberapa tahun terakhir hidupnya.

Saya menceritakan kepadanya kisah-kisah tentang tinggal di Jerman, dia bertemu dengan beberapa teman saya dan dia bersyukur atas cara-cara negara dan masyarakatnya berevolusi dan menebus sejarah buruk mereka.

Saya senang dia meninggal sebelum saya sempat menyadari betapa naif dan khayalan idealisnya.

Dalam beberapa tahun terakhir, ketika saya mendidik diri saya sendiri, menjadi aktif dalam gerakan pembebasan Palestina dan melepaskan diri dari pengkondisian ekstrim Zionis dan cuci otak yang tertanam dalam struktur pendidikan saya, saya mengapresiasi “Erinnerungskultur” Jerman (“budaya ingatan”). telah beralih ke kesadaran bahwa seluruh konsep tersebut murni, kosong, dan merupakan propaganda ucapan selamat kepada diri sendiri.



Hal ini didasarkan pada penghapusan sikap anti-Semitisme yang rasis dan disengaja serta tanggung jawab atas Holocaust dari pihak Jerman yang meneruskannya kepada negara-negara Arab, Muslim, dan, yang terpenting, orang-orang Palestina, yang kini mereka anggap jahat dan dijadikan kambing hitam sebagai pembelokan dan gangguan.

Sebuah film dokumenter dari tahun 1985, Ma’loul Celebrates Its Destruction, menceritakan kehancuran seluruh desa selama Nakba tahun 1948.

Di dalamnya, seorang pewawancara berkata kepada seorang pria Palestina yang menjadi pengungsi: “Tetapi mereka membunuh enam juta orang Yahudi.”

Tanggapannya yang benar adalah, “Apakah saya membunuh mereka? Mereka yang membunuh mereka harus bertanggung jawab. Aku tidak menyakiti seekor lalat pun.”

Fakta bahwa kebenaran mendasar ini telah terkubur begitu dalam, dalam bahasa “kompleksitas” dan “konflik” merupakan bukti komitmen dan luasnya narasi imperialis yang disebarluaskan oleh Israel, Amerika Serikat dan Jerman (dan Barat pada umumnya).

Sementara itu, lebih dari 90 persen insiden anti-Semit di Jerman disebabkan oleh kelompok sayap kanan meskipun ada upaya merajalela di media untuk mengabaikan statistik, memutarbalikkan realitas kekerasan dan rasisme yang ditujukan kepada warga Palestina, dan menyamarkan sikap apatis terhadap hal tersebut. -disebut “melawan anti-Semitisme”.



Walaupun sebagian besar insiden anti-Semitisme tidak dihukum, kita yang bersolidaritas dengan Palestina terbiasa dengan kekerasan brutal yang direstui negara, penindasan dan pengawasan dari polisi dan pemerintah Jerman sebagai respons terhadap protes damai dan boikot.

Hal ini semakin meningkat sejak genosida di Gaza dimulai pada bulan Oktober, yang sering kali berkedok tuduhan anti-Semitisme dan “Judenhass” (“kebencian terhadap Yahudi”).

Oleh karena itu, kami berkomitmen tetap bersuara dan terlihat, termasuk melalui penolakan kami untuk dikucilkan dari perjuangan melawan meningkatnya fasisme dan partai sayap kanan Alternatif untuk Jerman (AfD).

Pada tanggal 3 Februari, saya menghadiri demonstrasi anti-AfD di Berlin sebagai bagian dari blok pro-Palestina bersama kelompok revolusioner Marxis Sozialismus von Unten (“Sosialisme dari Bawah”), di mana saya menjadi anggota aktifnya.

Saya agak ragu untuk menghadiri protes ini setelah pengalaman kekerasan, rasis dan meresahkan yang dialami rekan-rekan saya dari Palestina dan pro-Palestina pada protes anti-AfD selama beberapa minggu terakhir.

Orang-orang yang memprotes AfD sambil menunjukkan solidaritas terhadap Palestina telah dilecehkan dengan kejam, diserang, dilaporkan ke polisi, dan diusir dengan kekerasan baik oleh para demonstran maupun polisi di seluruh Jerman.

Secara umum, suasananya positif, dan tampaknya terdapat solidaritas yang lebih nyata dibandingkan dengan demonstrasi-demonstrasi sebelumnya.



Saya berdiri dengan papan bertuliskan, “Juedin gegen die AfD und Zionismus, fuer ein freies Palaestina” (“Yahudi melawan AfD dan Zionisme, untuk Palestina yang merdeka”).

Kami membagikan brosur yang mendorong mobilisasi strategis dan sistematis melawan AfD. Kami berbicara dengan para demonstran tentang hubungan antara memerangi fasisme dan memperjuangkan pembebasan Palestina.

Kami menjelaskan bahwa warga Palestina di Palestina saat ini menderita akibat kebijakan fasis yang kami demonstrasikan di Jerman, dan di Jerman, warga Palestina dan mereka yang bersolidaritas dengan mereka sudah mengalami pelanggaran nyata dan pengingkaran terhadap hak asasi manusia (kebebasan berpendapat, kebebasan berekspresi, kebebasan berkumpul). Kami menekankan pentingnya solidaritas internasional tanpa syarat.

Beberapa dari mereka berhati-hati dalam terlibat, seolah-olah mereka khawatir dianggap anti-Semit, namun banyak juga yang penasaran, tertarik dan terbuka untuk belajar.

Meskipun media arus utama berusaha memutarbalikkan dan memutarbalikkan berita tentang genosida yang sedang berlangsung di Gaza, sebuah jajak pendapat baru-baru ini menunjukkan bahwa di antara pemilih Jerman, hanya 25 persen yang menjawab setuju ketika ditanya apakah mereka yakin serangan Israel terhadap Gaza dapat dibenarkan; 61 persen percaya bahwa mereka tidak melakukan hal tersebut. Kelompok terakhir ini jelas terwakili dalam demonstrasi tersebut.

Setelah sekitar satu jam, saya bertemu dengan perwakilan dari 25 persen jajak pendapat tersebut. Seorang laki-laki Jerman yang lebih tua dengan ekspresi agresif mendekati saya, berhenti di depan saya dan setengah berteriak, “Jadi menurut Anda apa persamaan antara AfD dan Israel?”



Saya tahu dia tidak berniat terlibat dalam percakapan yang masuk akal tetapi tetap saja mulai mencoba menjelaskan. Setelah beberapa patah kata, dia memutar matanya dan meludahi saya.

Sulit untuk menggambarkan warna merah yang kulihat, asamnya darah yang mengalir ke kepalaku, pahitnya amarah di lidahku.

Itu tampak seperti wajah kakek buyutku yang tak bernyawa karena belas kasihan Nazi, yang dideportasi dan dibunuh di Ghetto Warsawa seperti yang muncul dalam mimpiku sejak aku masih kecil.

Rasanya seperti kegigihan saya dalam membela perlawanan Palestina tanpa syarat, hak setiap bangsa untuk melawan penindasnya dalam bentuk apa pun, hingga nafas terakhir saya.

Rasanya seperti kemarahan dan ketidakpercayaan yang mendidih di sudut mulut kita saat kita berteriak sekuat tenaga, menyaksikan dunia secara pasif mengamati pembantaian pria, wanita dan anak-anak Palestina selama lebih dari empat setengah bulan. Diam, terlibat dan disertai dengan gema yang tak henti-hentinya terjadi selama lebih dari 75 tahun pendudukan, apartheid, pencurian, pembersihan etnis, kebohongan, dehumanisasi dan ketidakadilan yang tidak dapat dimaafkan.

Saya berlari mengejar pria itu, meneriakinya bahwa keluarga saya dibunuh karena fasisme selama genosida – sebagai tanggapannya dia meludahi saya lagi.

Dia membujuk saya: “Apa yang kamu ketahui? AfD adalah partai fasis. Apa hubungannya dengan Israel?” Saya mulai menyatakan hal yang sudah jelas – “Israel sedang melakukan genosida di Gaza saat ini…” – namun tidak menyelesaikan kalimat saya sebelum dia meludahi wajah saya untuk ketiga kalinya.



Ketika saya gemetar, marah dan muak, komentar terakhir saya adalah, “Kamu jelas-jelas seorang anti-Semit.”

Hingga titik interaksi ini, dia bersikap merendahkan dan penuh penghinaan, tetapi (seperti yang saya tahu) tembakan terakhir ini membuatnya marah besar. Saat saya berbalik dan berjalan pergi, dia memekik: “Apa yang kamu katakan kepadaku?”

Seorang teman saya baru-baru ini mengatakan kepada saya, “Jerman tidak akan pernah memaafkan orang-orang Yahudi atas Holocaust.” Kata-kata ini terngiang-ngiang di telinga saya dan melekat di dada saya tanpa tujuan tertentu, sebuah kebenaran yang pahit dan buruk di inti masyarakat Jerman yang secara persis mencerminkan pengalaman saya tinggal di dalamnya. Ini membingungkan, lucu, dan akurat.

Mulai dari kelompok neo-Nazi di AfD hingga kelompok sayap kiri “anti-Deutsche” yang mengklaim memerangi anti-Semitisme Jerman dengan mendukung Zionisme secara obsesif dan tanpa syarat, banyak warga Jerman saat ini yang dipenuhi dengan kemarahan yang terpendam terhadap orang-orang Yahudi.

Disadari atau tidak, hal ini terlihat jelas dalam kemunafikan yang mendalam dan histeris dari sebuah reaksi seperti yang dilakukan oleh pria yang ikut demonstrasi – meludahi wajah orang Yahudi karena menentang fasisme dan genosida atas dasar pemikiran pribadinya, hubungan generasi dengan fasisme dan genosida dan menjadi marah karena diidentifikasi sebagai anti-Semit.

Kemarahan ini nampaknya merupakan reaksi terhadap “ketidakadilan” masyarakat Jerman yang harus bertobat atas tindakan nenek moyang mereka, sesuatu yang telah dirayakan secara luas di panggung global.



Kebencian ini berbentuk kepicikan dan kefanatikan: Satu-satunya konsep Yudaisme, masyarakat Yahudi, dan “kehidupan Yahudi” yang dapat diterima adalah konsep yang mereka sendiri, sebagai orang Jerman non-Yahudi, secara eksplisit setujui.

Hal ini mengacu pada “komisioner anti-Semitisme” yang mengaku mewakili kepentingan orang-orang Yahudi di Jerman – tidak ada satupun dari mereka adalah orang Yahudi atau ahli dalam bidang yang relevan atau terkait.

Bagi banyak orang Jerman, satu-satunya Yudaisme yang cocok adalah Zionisme , yang sebenarnya sama sekali bukan jenis Yudaisme. Ketika dipaksa untuk menghadapi perspektif yang bertentangan dengan narasi beracun ini atau dengan pandangan Yahudi yang tidak sejalan dengan pemahaman mereka tentang hal tersebut, kemarahan mereka muncul dengan hebat dan meledak-ledak.

“Anti-Deutsche” mempersenjatai fetisisasi orang-orang Yahudi melalui Zionisme mereka yang obsesif hingga tingkat yang ekstrem, memelopori kebencian yang agresif dan kampanye fitnah terhadap mereka yang tidak memiliki pandangan yang sama (termasuk orang-orang Yahudi yang anti-Zionis).

Beraninya siapa pun, terutama orang Yahudi, mempertanyakan otoritas Jerman dalam mendefinisikan dan berhubungan dengan Yudaisme, anti-Semitisme, dan genosida.

Kolaborasi yang buruk selama puluhan tahun antara Israel dan Jerman dan pernyataan yang meluas bahwa keamanan Israel adalah “alasan negara Jerman” (“Staatsraeson”), yang menjunjung tinggi sosialisasi Zionis demi kepentingan politik dan tujuan rasis, telah menciptakan suasana ketakutan, rasa malu, bersalah, dan pada akhirnya rasa merasa benar sendiri yang merasuki sebagian besar masyarakat Jerman.



Hal ini menghukum pertanyaan, menghalangi pendidikan dan membatalkan pemahaman yang diperlukan tentang Yudaisme sebagai budaya diaspora yang luas, berbeda dan historis yang sudah ada jauh sebelum Zionisme – dan akan ada jauh setelahnya.

Penunjukan semua orang Yahudi dan semua Yudaisme sebagai satu kesatuan yang seragam, yang harus berbicara dalam bahasa yang sama (Ibrani modern), menganut nilai-nilai yang sama (Zionisme) dan berbagi budaya yang identik (yang di Jerman, harus ditentukan oleh orang Jerman), adalah, pada kenyataannya, definisi yang tepat dari segregasi rasial anti-Semit, Nazistis, dan retorika tidak manusiawi lainnya yang mereka gunakan untuk mendukung hal tersebut.

Konsepsi yang kaku dan anti-Semit tentang orang-orang Yahudi sebagai masyarakat “asli” yang tidak terdiferensiasi di satu negeri, yang dicirikan oleh gerakan Zionis kolonial-kolonialis, hanyalah kelanjutan dari pekerjaan Hitler.

Hal ini telah menghapus Yudaisme sekuler di Eropa. Ia telah menghapuskan bahasa Yiddish, Ladino, Yudeo-Arab, Yudeo-Persia dan bahasa Ibrani lainnya.

Delapan puluh tahun setelah Holocaust, mereka berhasil mempertahankan pandangan terhadap orang-orang Yahudi sebagai sebuah monolit, sebuah gangguan asing yang terpisah dari masyarakat Jerman, yang upaya pemusnahannya kini dapat dieksploitasi untuk membenarkan pemusnahan kelompok lain.

Tradisi mengawasi ke-Yahudi-an telah diwariskan di Jerman selama beberapa generasi, yang, seperti kasus yang terjadi pada demonstrasi anti-AfD, tidak hanya berkisar pada definisi yang mapan dan homogen tentang Yahudi, namun, yang terpenting, juga hak eksklusif.

Jadi apa yang ditinggalkan untuk kita? Saya yakin kita bisa melihatnya dari statistik yang kami sebutkan di atas.



Mayoritas warga Jerman tahu, meskipun mereka dibesarkan dan dikondisikan untuk percaya, bahwa setidaknya apa yang terjadi di Gaza adalah salah.

Banyak orang dapat melihat bahwa ada sesuatu yang signifikan dan mencolok yang hilang dalam narasi arus utama seputar anti-Semitisme, Israel, dan Palestina.

Saya yakin mayoritas orang yang turun ke jalan yang melakukan demonstrasi menentang AfD melakukan hal tersebut karena mereka benar-benar ingin berdiri di sisi kanan sejarah.



Sementara itu, kelompok minoritas justru lebih lantang, lebih marah dan lebih terlihat dalam menyebarkan pandangan rasisme anti-Arab, anti-Muslim dan anti-Palestina, anti-Semitisme dan pro-genosida dan, dengan demikian, mengintimidasi kelompok minoritas lainnya untuk melakukan hal yang sama.

Tak seorang pun di media arus utama Jerman yang melaporkan pengalaman saya saat protes anti-AfD. Mengingat konteks budayanya, hal ini bukanlah suatu kejutan. Namun menyoroti kemunafikan ini dan narasi-narasi yang semakin merusak yang diilustrasikan oleh insiden semacam itu merupakan peluang besar bagi pendidikan dan pemberdayaan.

Menyebutkan akar permasalahan dan latar belakang sosial saat ini menjadikan hal-hal tersebut tersedia dan perlu untuk dihadapi semua orang. Ketika begitu banyak orang yang turun ke jalan, adalah tanggung jawab kita untuk membekali mereka dengan fakta sebagai bahan bakar, agar setiap orang dapat bersuara dan mengetahui secara pasti apa yang mereka perjuangkan dan apa yang mereka lawan.

Kami akan melanjutkan – dengan tekad yang lebih besar dari sebelumnya – dalam perjuangan untuk kemerdekaan Palestina dan melakukan mobilisasi dengan cara ini melawan rasisme, Zionisme, anti-Semitisme (aktual), fasisme dan genosida.

Kami akan mengulanginya lagi dan lagi hingga irama kata-kata kami menjadi detak jantung masyarakat yang berusaha memadamkan perlawanan kami namun pada akhirnya gagal: Tidak pernah lagi berarti tidak akan pernah lagi bagi siapa pun.